تنبيه:

اتفقوا على حذف الواو فى يونس من قوله: قالوا اتّخذ الله ولدا سبحنه هو الغنىّ [الآية: 68]؛ لعدم شىء يعطف [عليه] (?) قبله، فهو استئناف خرج مخرج التعجب من عظم جرأتهم وقبيح افترائهم (?)، وهنا قبله: وقالوا لن يدخل الجنّة [البقرة: 111]، وقالت اليهود ليست النّصرى [البقرة: 113].

ثم كمل فقال:

ص:

والنّحل مع يس (ر) د (ك) م تسأل ... للضّمّ فافتح واجزمن (إ) ذ (ظ) لّلوا

ش: أى: اتفق ذو راء (رد) الكسائى وكاف (كم) ابن عامر على نصب فيكون فى النحل [الآية: 40]، ويس [الآية: 82].

وقرأ ذو همزة (?) (إذ) نافع وظاء (ظللوا) يعقوب ولا تسأل [البقرة: 116] بفتح التاء وجزم اللام.

والباقون (?) بضم التاء ورفع اللام.

وجه الجماعة: أنه مبنى للمفعول بعد «لا» النافية، وفيه مناسبة للأخبار المكتنفة.

ومحل الجملة نصب حال (?) أو خبر ليس، أى: لست تسأل.

[ووجه الجزم:] (?) أنه مبنى للفاعل، وجزم ب «لا» الناهية إما حقيقة فيكون جوابا كقوله عليه السلام: «ليت شعرى ما فعل بأبوى؟!» (?) أو مجازا لتفخيم القصة، كقولك لمن قال:

كيف [حال] (?) فلان؟ لا تسل عما جرى [له، أى: حل به أمر عظيم غير محصور؛ فيتضمن الجواب] (?).

ص:

ويقرأ إبراهام ذى مع سورته ... مع مريم النّحل أخيرا توبته

آخر الأنعام وعنكبوت مع ... أواخر النّسا ثلاثة تبع