وروى الأكثرون التمييز فى إحداهما عن الكسائى من روايتيه، بمعنى أنه إذا ضم الأولى كسر الثانية، وإذا كسر الأولى ضم الثانية.

قال المصنف: والوجهان من «التحبير» وغيره ثابتان عن الكسائى هنا، وأداء قرأنا بهما (?) وبهما نأخذ.

قال الحافظ أبو عبيد: كان الكسائى يرى فى يطمثهنّ [56، 74] الضم والكسر، وربما كسر إحداهما وضم الأخرى. انتهى.

وبالكسر فيهما: [قرأ الباقون (?)] (?).

وقرأ ذو كاف (كرم) (?) ابن عامر: تبارك اسم ربك ذو الجلال الموضع الثانى [78] بالواو صفة ل «اسم»، وعظم الاسم تعظيما لمسماه، وعليه الرسم الشامى.

والتسعة بالياء صفة ربّك لأن الله تعالى هو الموصوف بالعظمة، واسمه تابع، وعليه بقية الرسوم.

ومن ثم أجمعوا على رفع الأول وهو: وجه ربّك ذو الجلل [27]؛ لأن المراد بالوجه المقدس: الذات (?).

وليس فيها ياء إضافة، وفيها زائدة: الجوارى وقف عليها يعقوب بالياء (?)، وأمالها دورى الكسائى، والله أعلم.

ومن سورة الواقعة إلى [سورة] (?) التغابن سورة الواقعة

[مكية، وهى] (?) تسعون وست كوفى، وسبع بصرى، وتسع حجازى وشامى.

تقدم ينزفون [الواقعة: 19] بالصافات [الآية: 47].

ص:

حور وعين خفض رفع (ث) ب (رضا) ... وشرب فاضممه (مدا) (ن) صر (ف) ضا

ش: أى: قرأ ذو ثاء (ثب) أبو جعفر، و (رضا) حمزة، والكسائى (?): وحور عين [22] بجرهما.

قال الكسائى: بالعطف على جنّت [12] على حذف مضاف، أى: فى جنات، وفى