والباقون (?) بفتحها جمع «دبر» لتعدد السجود معنى.

وهذا آخر مسائل «ق».

وتقدم يناد [41] فى الوقف، وتشقّق [44] فى الفرقان [الآية: 25].

[و] (?) فيها من ياءات (الزوائد ثلاث) (?):

وعيدى فى الموضعين [14، 45] أثبتهما (?) وصلا ورش، وفى الحالتين يعقوب.

المنادى [41] أثبتها فى الحالتين ابن كثير ويعقوب، ووصلا المدنيان وأبو عمرو.

[سورة الذاريات] (?)

ستون آية مكية ص:

.... .... .... ... مثل ارفعوا (شفا) (ص) در

ش: وقرأ مدلول (شفا) حمزة، والكسائى (?)، وخلف، وصاد (صدر) أبو بكر: إنه لحق مثل [23] بالرفع [صفة ل «حق»: ولم يتعرف] (?) بالإضافة إلى معرفة لإبهامه (?)، [ولم يبنوه] (?) على أحد الوجهين؛ عملا بالأصل المؤيد لعدم الوجود. وقال الخليل: «ما» زائدة أى: مؤكدة.

وجمع بين مؤكّدين لاختلاف المؤكّدين واللفظين؛ أو دخلت لئلا يوهم أن النطق [حق] (?). والتقدير: لحق مثل نطقكم.

والباقون (?) بالفتح والبناء (?) على الآخر؛ لسراية عدم التمكن إليه من مضافه «ما»؛ إذ إنه منصوب صفة مصدر: رأى حقا نطقكم، أو حال المرفوع من لحقّ؛ لأنه من المصادر التى يوصف (?) بها.

ص:

صاعقة الصّعقة (ر) م قوم اخفضن ... (ح) سب (فتى) (ر) اض وأتبعنا (ح) سن