{وقري عينا} والمسعاة وَاحِدَة المساعي وَهُوَ مَا يسْعَى فِي الْخَيْر وَيحصل الْمجد وَهُوَ السَّعْي فِي الْجُود وسعى سعيا إِذا عدا وَإِذا عمل وَكسب وكل من ولى شَيْئا فَهُوَ ساع وَأكْثر مَا يُقَال فِي وُلَاة الصَّدَقَة سعى عَلَيْهَا أَي عمل عَلَيْهَا وهم السعاة قَالَ عَمْرو بن العداء الْكَلْبِيّ فِي عَمْرو بن عتبَة بن أبي سُفْيَان

(سَعَى عِقالاً فَلمْ يَترُكْ لَنا سبداً ... فَكَيْف لوْ قد سَعى عَمرو عِقَالَيْنِ)

الْمَعْنى يَقُول جزى رب الْعَرَب الْعَرَب الَّتِي تكون فِي هَذِه الْبقْعَة جَزَاء تقربه عيونها فَإِنَّهَا تسْعَى فِي الْأَمْوَال الَّتِي يسْعَى لَهَا الْكِرَام

2 - الْإِعْرَاب كراكر بدل من عرب وَهُوَ جمع لَا ينْصَرف كمساجد وقبائل الْغَرِيب الْكَرَاكِر الْجَمَاعَات الْوَاحِدَة كركرة بِكَسْر الْكَاف قَالَه الْجَوْهَرِي وهم الْجَمَاعَة من النَّاس وَقيس بن عيلان اسْمه إلْيَاس بن مُضر بن نزار ولقبه قيس وَيُقَال لقب أَبِيه مُضر عيلان قَالَ زفر بن الْحَارِث الْكلابِي

(أَلا إنَّما قَيْسُ بنُ عَيلانَ بَقَّةٌ ... إِذا وَجَدَتْ رِيحَ العَصِيرِ تَغَنَّتِ)

وَقَالَ قوم بل كَانَ لَهُ فرس اسْمه عيلان فَسمى بِهِ وَأكْثر مَا يَأْتِي مُضَافا قيس عيلان وعيلان الدكر من الضباع والظبا السيوف الْمَعْنى قَالَ أَبُو الْفَتْح لما وصف جفونهم بالسهر فِي طلب الْعلَا وصف جفون سيوفهم بالسهر على التَّمْثِيل يُرِيد أَنَّهَا قد فقدت نصولها فَكَأَنَّهَا ساهرة مَعَ جفون عيونهم فِي طلب الْمَعَالِي والفخار فاستعار لَهَا السهر لما ذكر جفون الْعين وَكَذَا نَقله الواحدي وَقَالَ قد ألم يهذا بَعضهم فَقَالَ

(وَطالَما غابَ عَنْ عَيْنِي لِزَوْرَتها ... وَجَفْنِ سَيْفي غِرَارُ السَّيْفِ والوسَن)

3 - الْإِعْرَاب الضَّمِير فِي بِهِ يعود على الْجَزَاء الْغَرِيب الْعين من الشَّيْء خَيره وأفضله والمعين المَاء الصافي الَّذِي لَا كدر فِيهِ وَقيل الْمعِين الْجَارِي وَهُوَ مفعول من عنت المَاء إِذا استنبطته وكلأ ممعون جرى فِيهِ المَاء الْمَعْنى يمول وَخص بِهَذَا الْجَزَاء يُوسُف الممدوح الَّذِي هُوَ أفضلهم وسيدهم فَهُوَ كَالْعَيْنِ من الْإِنْسَان وَهُوَ لَهُم كَالْعَيْنِ يبصرون بآرائه ويقتدون بِهِ

4 - الْغَرِيب الْقَبِيلَة الْجَمَاعَة تكون من أَب وَاحِد وَالْجمع قبائل قَالَ الله تَعَالَى {وجعلناكم شعوبا وقبائل} والقبيل من الثَّلَاثَة فَصَاعِدا من قوم شَتَّى مثل الْعَرَب وَالروم والزنج وَجمعه قيل والحلة الْجَمَاعَة يحلونَ بِالْمَكَانِ الْمَعْنى يَقُول هَذَا الرجل زين عشيرته ورهطه وَإِن تباعدوا عَنهُ فِي النّسَب وَغَيره من السَّادة لَا يزين قومه