وكن صابراً للفقر وادرع الرضا ... بما قدر الرحمن واشكره واحمدِ

. . . . . . . . . وسلم للقضاءِ ولا ... تخاصمنّ به كالملحد الخصمِ

الملحد المجادل على طريقة أهل الشرك {لَوْ شَاء اللهُ مَا أَشْرَكْنَا} [(148) سورة الأنعام] الملحد يقول: والله لو أراد لي الهداية ما ألحد، العاصي قد يحتج بالقدر، لكن هل في هذا حجة له؟ أبداً، الله -جل وعلا- جعل فيك حرية الاختيار، وبين لك، وما ترك لك حجة.

وبالمقادير كن عبداً لمالكه ... وعابداً مخلصاً في شرعه القيمِ

بالمقادير التي قدرت عليك كن عبد منقاد، مذل لله -جل وعلا-.

"كن عبداً لمالكه * وعابداً مخلصاً" يعني في الشرع في القدر كن عبداً، لا اختيار لك معه {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} [(36) سورة الأحزاب] خلاص ما في تردد، نفذ.

. . . . . . . . . ... وعابداً مخلصاً في شرعه القيمِ

بالنسبة للشرع عليك أن تطيع فتعمل المأمورات، وتترك المحظورات.

إياه فاعبد وإياه استعن. . . . . . . . . ... . . . . . . . . .

قدم المعمول كما في قوله -جل وعلا-: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [(5) سورة الفاتحة] للحصر، يعني إياه فاعبد ولا تعبد غيره، وإياه فاستعن ولا تستعن بغيره.

. . . . . . . . . فبذا ... تصل إليه وإلا حرت في الظلمِ

يعني إذا أخلصت العبادة لله -جل وعلا- وصرفتها له لا لغيره، وكذلك لم تستعن بأحد من المخلوقين.

. . . . . . . . . فبذا ... تصل إليه وإلا حرت في الظلمِ

ومن أراد أن يقف على أسرار إياك نعبد وإياك نستعين فليقرأ في كتاب مدارج السالكين لابن القيم.

وخذ بالأسباب واستوهب مسببها ... . . . . . . . . .