المسألة السابقة .. البيت السابق مُتعلَّق بفاء (الافْتِعَال)، إذا وقعت ياءً أو واواً قُلِبَت تاءً، ثُمَّ أُدْغِمَت التاء في التاء، وهنا مُتعلَّق بتاء (الافْتِعَال)، إذا وقعت الفاء واحداً من حروف الإطباق الأربعة التي هي: الصَّاد والضَّاد والطَّاء والظَّاء، وجب قلب التاء طاءً.
فِي ادَّانَ وَازْدَدْ وَادَّكِرْ دَالاً بَقِي ..
(بَقِي) ما هو الذي بقي؟ (تَا افْتِعَال) .. الضمير يعود على (تَا افْتِعَال)، (بَقِيَ دَالاً) مفعول به لـ: (بَقِيَ) .. (بَقِي تَاء الافْتِعَال دَالاً)، هذا حال وليس بمفعول به، و (فِي ادَّانَ وَازْدَدْ وَادَّكِرْ) الأول مُتعلَّق بـ: (بَقِي)، والثاني والثالث معطوفان عليه.
وعَبَّر هنا بـ: (بَقِي) عن البدل، قال المكُودِي: وفيه بعدٌ، (بَقِي) يعني: أُبْدِلَ دالاً (فِي ادَّانَ)، فعَبَّر عن البدل هنا بالبقاء (بَقِيَ) لكن هذا فيه إشكال.
يعني: أنَّه تُبْدَل أيضاً تاء (الاِفتِعَال) وما تَصَرَّف منه دالاً بعد الدَّال والزَّاي والذَّال، ومَثَّل لها النَّاظم بالأمثلة:
- (ادَّانَ) أصلها: ادْتَان، وقعت الفاء دالاً، فوجب قلب التاء دالاً، فَأُدْغِمَت الدَّال في الدَّال.
- (ازْدَدْ) أصلها: ازْتَد .. (افْتَعَل) وقعت الفاء زاياً، فوجب قلب التاء دالاً فقيل: (ازْدَدْ).
- (ادَّكِرْ) (افْتَعِل) أصلها: اذْتَكِر، هو مَثَّل بالدَّال في الأول (فِي ادَّانَ)، (وَادَّكِرْ) هذا مَثَّل به في: اذْتَكِرْ، فيجوز فيه وجهٌ وهو قلب الذَّال دااًل، ثُمَّ إدغامها في الدَّال.
إذاً:
طَا تَا افْتِعَالٍ رُدَّ إِثْرَ مُطْبِقِ ... فِي ادَّانَ وَازْدَدْ وَادَّكِرْ دَالاً بَقِي
قال الشَّارح: إذا وقعت تاء الافتعال بعد حرف من حروف الإطباق وهي: الصَّاد والضَّاد والطَّاء والظَّاء، وجب إبداله طاءً كقولك: اصْطَبَرَ، أصله: اصْتَبَر (اصْطَبَرَ) هنا قُلِبَت التاء طاءً، ولا تُدْغَم الصَّاد في الطَّاء، لأنَّ الصَّفير لا يُدْغَم إلا في مثله، واضْطَجَعَ، أصلها: اضْتَجَعَ، وكذلك: (الضَّاد) لا تُدْغَم في الطَّاء، لأنَّها حرف مستطيل، (واظْطَعَنوا) أصلها: اظتعنوا، (واظطلموا) أصلها: اظتلموا، قُلِبَت التَّاء طاءً.
وهنا فيه ثلاثة أوجه: الإظهار، والإدغام مع إبدال الأول من جنس الثاني أو عكسه، (واطَّلَمُوا) (واظَّلَمُوا) (واظطلموا) فيه وجهان، إذا وقعت الفاء ظاءً قُلِبَت التاء طاءً، ثُمَّ لك ثلاثة أوجه: إمَّا أن تقلب الظَّاء طاء فتدغمها في الطَّاء،، أو بالعكس، أو تظهر، فيه ثلاثة أوجه بخلاف الأول.
والأصل: (اصْتَبَرَ) و (اضْتَجَعَ) و (اظْتَعَنُوا) و (اظْتَلَمُوا)، فاستثقلوا اجتماع التاء مع الحرف المطبِق؛ لِمَا بينهما من مقاربة المخرج ومباينة الوصف، لأنَّ التَّاء من حروف الهمس، والمطبق من حروف الاستعلاء، فَأُبْدِلَ من التَّاء حرف استعلاء من مخرجها وهو الطَّاء.