وحديث الباب متّفق عليه، وتقدم للمصنّف بالرقم المذكور، وتقدم هناك تمام شرحه، وبيان مسائله، فراجعه تستفد. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

3030 - (أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ, قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ, عَنْ يُونُسَ, عَنِ ابْنِ شِهَابٍ, أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ, أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ, قَالَ: جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم -, بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ, لَيْسَ بَيْنَهُمَا سَجْدَةٌ, صَلَّى الْمَغْرِبَ ثَلاَثَ رَكَعَاتٍ, وَالْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ, وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَجْمَعُ كَذَلِكَ, حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-).

قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد رجال الصحيح، غير شيخه، فقد تفرّد به هو، وأبو داود.

و"عيسى بن إبراهيم": هو الغافقيّ المثروديّ المصريّ الثقة. و"عبيد اللَّه بن عبد اللَّه": ولد عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب المدنيّ الثقة، شقيق سالم (?).

والحديث أخرجه مسلم، وقد تقدّم البحث فيه في الحديث الماضي. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

3031 - (أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنْ سَلَمَةَ, عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ, عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم - الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِجَمْعٍ, بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ).

قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد رجال الصحيح، غير شيخه عمرو ابن منصور النسائيّ، فمن أفراده، وهو ثقة.

و"أبو نعيم": هو فضل بن دُكين. و"سفيان": هو الثوريّ. و"سلمة": هو ابن كُهيل.

وقوله: "بإقامه واحدة" تقدّم أن المعنى بإقامة واحدة لكلّ واحدة منهما، جمعًا بين هذه الرواية، وبين الرواية التي تقدّمت في "الصلاة" من طريق سالم، عن أبيه، بلفظ: "صلّى كلّ واحدة منهما بإقامة"، ولا داعي لدعوى الشذوذ، مع إمكان الجمع بما ذكر، فتنبّه.

والحديث صحيح، لكن بزيادة: "لكلّ واحدة منهما"، كما تقدّم بيانه قريبًا. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

3032 - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ, قَالَ: أَنْبَأَنَا (?) حِبَّانُ, قَالَ: أَنْبَأَنَا (?) عَبْدُ اللَّهِ, عَنْ