معانيها، وأنه تعالى فوق جميع المخلوقات، ولا يخفى عليه شيء من أعمالهم، فتقول: إنه تعالى فوق جميع المخلوقات، وإنه العالي على جميع المخلوقات، ولكن لا تقل: إنه استوى على جميع المخلوقات، فالاستواء مختص بالعرش، وأما العلو فإنه على جميع المخلوقات.

والفرق بين العلو والاستواء:

1 - أن العلو: طريق العلم به: الكتاب، والسنة، والإجماع، والعقل، والفطرة.

والاستواء: طريق العلم به: الكتاب، والسنة، والإجماع.

والاستواء دليلٌ على العلو.

2 - الاستواء متعلق بالعرش فلا يقال: مستو على السماء الدنيا مثلا، وأما العلو فالله تعالى عال على كل

شيء تقول: الله فوق العرش، وفوق السماء، وفوق عباده، وفوق كل شيء.

3 - الاستواء صفة فعلية تتلعق بالمشيئة، فالله استوى على العرش حين شاء، وقد أخبر أنه استوى على

العرش بعد خلق السموات، والأرض، وهو مستو بذاته تعالى.

وأما العلو فهو صفة ذاتية؛ فالعلو لا ينفك عن ذاته سبحانه وتعالى فله العلو المطلق دائما وأبدا. (?)

ثم ذكر الشيخ رحمه الله ـ بعد أن ساق جملة من النصوص الدالة على علوه -تعالى- على خلقه ـ النصوص الدالة على المعية، وفي هذا تناسب، ففي مقابل أدلة العلو يذكر أدلة المعية، ومن هذه النصوص آية الحديد {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} وفي سورة المجادلة {هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا} وهذه هي المعية العامة المتضمنة للعلم.

{مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ