الرأي بحيث لا يُوْثَق فيها بظاهرٍ مرادٍ أو قياسٍ جيِّد ينشرح له الصدر ويثلج له الفؤاد أو تتعارض فيها الظواهر والأَقْيِسة على وجهٍ يقف المجتهد في أكثر المواضع حتى لا يبقى للظنِّ رجحانٌ بيِّن خصوصًا إذا اختلف فيها الفقهاء فإن عقول الفقهاء وعلومهم من الأئمة المشهورين من أوفر العقول وأكثر العلوم فإذا تلدَّدوا وتبلَّدوا لم يكن ذلك وفي المسألة طريقةٌ واضحة فإذا وُجِد فيها قول الفقهاء الصحابة كان الظنُّ بأنَّ الصواب في جنبه أقوى الظنون والرأي الذي يوافق رأْيَه أسدّ الآراء

ومن كان إنما مطلوبه في الحادثة ظنٌّ راجح ولو استند إلى استصحابٍ أو قياسِ دلالةٍ أو شَبَهٍ أو عمومٍ مخصوصٍ واردٍ على سبب فلا يُشكّ أن الظن الذي يحصل لنا بقول صحابيٍ لم يُخالف أرجح من الظنون المستندة إلى مجرَّد هذه الأمور

واعلم أن حصول الظنِّ الغالب في القلب ضروري لحصول العلم ومشاهدة الطريقة على أن من تأمَّل واجتهد وعرف طرقَ الفقه وأحوال