2411/ 5885 - "فُضِّلْتُ عَلَى آدَمَ بخصْلَتَين: كَانَ شَيْطَانى كَافرًا فَأعَانَنى اللَّهُ عَلَيه حَتَّى أسْلَمَ، وَكُنَّ أزْوَاجى عَوْنا لِي، وَكَانَ شَيْطَانُ آدَمَ كَافِرًا وَكَانَتْ زَوْجَتُهُ عَوْنًا عَلَى خَطِيئَتِهِ".

البيهقى في الدلائل عن ابن عمر

قلت: نقل الشارح أن في سنده محمد بن الوليد بن أبان، وهو وضاع كذاب، فكان حقه أن يصرح بوضعه ولا يقر الحافظ العراقى على قوله: إنه ضعيف، ثم عدم استدراكه العزو على المؤلف يدل على أنه لم يخرجه غير البيهقى مع أنه مخرج في أشهر الكتب وأكثرها تداولا كتاريخ الخطيب [3/ 331]، ومسند الفردوس للديلمى، بل هذا الأخير لا يكاد الشارح يغفل النقل عنه والعزو إليه.

2412/ 5888 - "فُضِّلَت الْمَرَأةُ عَلَى الرَّجُلِ بتِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ جُزْءًا مِنَ اللَّذَّةِ، وَلكِنَّ اللَّهَ ألْقَى عَلَيْهِنَّ الْحَيَاءَ".

(هب) عن أبي هريرة

قال في الكبير: وفيه داود مولى أبي مكمل، قال في الميزان: قال البخارى: منكر الحديث، ثم ساق له هذا الخبر، وأقول: فيه أيضًا ابن لهيعة، وأسامة بن زيد الليثى، قال الذهبى: فيه لين، ورواه الطبرانى والديلمى عن ابن عمرو.

قلت: هذا خطأ من وجوه، الأول: الموجود في سند الحديث أبو داود بأداة الكنية لا داود.

الثانى: ليس في سند الحديث ابن لهيعة، فإن الحديث رواه ابن المبارك:

ثنا أسامة بن زيد عن أبي داود عن أبي هريرة به.