قال الزمخشري: " ولقد علم هؤلاء اليهود أن من اشتراه أى استبدل ما تتلو الشياطين من كتاب اللَّه ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ من نصيب" (?).

قال ابن عثيمين: " أي علم هؤلاء المتعلمون للسحر أن من ابتغاه بتعلمه ليس له نصيب في الآخرة؛ وعلموا ذلك من قول الملكين: {إنما نحن فتنة فلا تكفر} " (?).

قال السعدي: " فلم يكن فعلهم إياه جهلا ولكنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة" (?).

قال قتادة: " وقد علم أهل الكتاب فيما عهد الله إليهم أن الساحر لا خلاق له في الآخرة" (?).

وروي عن قتادة أيضا: "قوله: {ولقد علموا لمن اشتراه}، أي استحبه" (?).

وعن ابن أبي نجيح قوله: {ولقد علموا لمن اشتراه}، اشترى ما يفرق به بين المرء وزوجه" (?).

واختلف أهل التفسير في قوله: {مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ} [البقرة: 102]، على وجوه (?):

احدها: الخلاق، في هذا الموضع: النصيب. قاله ابن عباس (?)، ومجاهد (?)، والسدي (?) وسفيان (?).

الثاني: الخلاق: الحجة. قاله قتادة (?).

الثالث: أنه: الدين. قاله الحسن (?).

الرابع: أن (الخلاق) ههنا القوام. قاله ابن عباس (?).

الخامس: ليس له في الآخرة جهة عند الله. قاله قتادة (?).

والراجح أن (الخلاق) هنا، النصيب، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: " ليؤيدن الله هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم" (?)، يعني لا نصيب لهم ولا حظ في الإسلام والدين. ومنه قول أمية بن أبي الصلت (?):

يَدْعُون بالويل فيها لا خَلاق لهم ... إلا سرابيلُ من قِطْر وأغلال

يعني بذلك: لا نصيب لهم ولا حظ، إلا السرابيل والأغلال (?).

قال الواحدي: " والخلاق: النصيب الوافر من الخير، قال المفسرون في هذه الآية، الخلاقُ: النصيبُ من الجنة" (?).