والثاني: أنه الرشوة في الدين. قاله عبدالله (?).

والثالث: أنه الربا. ذكره بعض المفسرين (?).

قال الواحدي: هو" ما كانوا يأخذونه من الرَّشا على كتمان الحقِّ" (?).

قال ابن عطية: " السحت: هو الرشا وسائر مكسبهم الخبيث" (?).

قال الزمخشري: " السحت: كل ما لا يحل كسبه، وكانوا يأخذون الرشا على الأحكام وتحليل الحرام" (?).

وروي عن النبي-صلى الله عليه وسلم-: " كُلُّ لحم أنبَته السُّحت فالنار أولى به. قيل: يا رسول الله، وما السحت؟ قال: الرشوة في الحكم " (?).

وأصل «السحت»: الاستئصال، ومنه قوله تعالى: {فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ} [طه: 61]، أي: يستأصلكم، وقال الفرزدق (?):

وَعَضُّ زَمَانٍ يَا ابْنَ مَرْوَانَ لَمْ يَدَع ... مِنَ الْمَالِ إلا مُسْحَتًا أَوْ مُجَلَّفُ

فسمي سحتاً لأنه يسحت الدين والمروءة (?).

قوله تعالى: {لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [المائدة: 62]، أي: " لقد ساء عملهم واعتداؤهم" (?).

قال البيضاوي والنسفي: أي: " لبئس شيئا عملوه" (?).

قال الطبري: " يقول: أقسم لَبئس العمل ما كان هؤلاء اليهود يعملون، في مسارعتهم في الإثم والعدوان، وأكلهم السحت" (?).

قال السمرقندي: " يعني: لبئس ما كانوا يتزودون من دنياهم لآخرتهم" (?).

قال ابن كثير: " أي: لبئس العمل كان عملهم وبئس الاعتداء اعتداؤهم" (?).

قال السعدي: " وهذا في غاية الذم لهم والقدح فيهم" (?).