طاعة، ولا يقبل؛ وإن كان خالصاً على غير الشريعة لم يكن طاعة، ولا يقبل؛ لأن الأول شرك؛ والثاني بدعة (?).

وذكروا في قوله تعالى: {فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا} [البقرة: 184]، ثلاثة أوجه من التفسير (?):

أحدها: فمن تطوع بأن زاد على مسكين واحد فهو خير له. وهذا قول ابن عباس (?)، ومجاهد (?)، وطاووس (?)، والسدي (?)، وعطاء (?).

والثاني: أن يطعم المسكين الواحد أكثر من القدر الواجب. قاله مجاهد (?).

والثالث: فمن تطوع بأن صام مع الفدية فهو خير له. وهذا قول الزهري (?)، ورواية ابن جريج عن مجاهد (?).

والراجح أن الله تعالى ذكره عمم بقوله: {فمن تطوع خيرًا}، فلم يخصص بعض معاني الخير دون بعض. فإنّ جَمْع الصَوْم مع الفدية من تطوُّع الخير، وزيادةُ مسكين على جزاء الفدية من تطوُّع الخير. وجائز أن يكون تعالى ذكره عنى بقوله: " فمن تطوع خيرًا "، أيَّ هذه المعاني تطوّع به المفتدي من صومه، فهو خير له. لأن كل ذلك من تطوع الخير، ونوافل الفضل (?). والله أعلم.

وفي قوله تعالى: {فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً} [البقرة: 184]، قراءتان (?):

إحداهما: {يتطوّع}، بالتاء وتشديد الطاء وجزم العين على معنى يتطوّع. قرأ بها: عيسى بن عمر ويحيى بن وثاب وحمزة والكسائي.

والثانية: وقرأ الآخرون: {تَطَوْعَ}، بالتاء وفتح العين وتخفيف الطاء على الفعل الماضي.

قوله تعالى: {وَانْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُم} [البقرة: 184]، " أي: والصوم خير لكم من الفطر والفدية" (?).

قال الطبري: أي " {وأنْ تَصوموا}، ما كتب عليكم من شهر رمضان، {فهو خير لكم} من أن تفطروه وتفتدوا " (?).

قال الثعلبي: أي: " والصوم {خَيْرٌ لَكُمْ} من الإفطار والفدية" (?).

قال المراغي: " أي: وصومكم أيها المرضى والمسافرون والذين يطيقونه، خير لكم من الفدية، لما فيه من رياضة الجسد والنفس وتفدية الايمان بالتقوى ومراقبة الله" (?).

وفي قوله تعالى: {وَانْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُم} [البقرة: 184]، تفسيران (?):