قال ابن عطية: " فالمراد بشيء من هذا وشيء من هذا فاكتفى بالأول إيجازا ولذلك وحد" (?).

وقرأ الضحاك: {بأشياء}، على الجمع، والمعنى قريب بعضه من بعض (?).

وإنما قال {بِشَيْءٍ} على الوحدان، ولم يقل بأشياء على الجمع لوجهين (?):

الأول: لئلا يوهم بأشياء من كل واحد، فيدل على ضروب الخوف والتقدير بشيء من كذا وشيء من كذا.

الثاني: معناه بشيء قليل من هذه الأشياء.

وقال الإمام الطبري: "وإنما قال تعالى ذكره: " بشيء من الخوف " ولم يقل بأشياء، لاختلاف أنواع ما أعلم عبادَه أنه مُمتحنهم به. فلما كان ذلك مختلفًا - وكانت " مِن " تَدلّ على أنّ كل نوع منها مُضمر " شيء "، فإنّ معنى ذلك: ولنبلونكم بشيء من الخوف، وبشيء من الجوع، وبشيء من نقص الأموال - اكتفى بدلالة ذكر " الشيء " في أوله، من إعادته مع كل نوع منها، ففعل تعالى ذكره كل ذلك بهم، وامتحنهم بضروب المحَن" (?).

قوله تعالى: {مِنَ الْخَوْفِ} [البقرة: 155]، أي: "وشيء من الخوف" (?).

قال ابن عطية: " يعني من الأعداء في الحروب" (?).

قال الطبري: يعني: من الخوف من العدو" (?).

قال ابن عثيمين: معناه: "الذُّعْر؛ وهو شامل للخوف العام، والخوف الخاص؛ الخوف العام: كأن تكون البلاد مهددة بعدو؛ والخوف الخاص: كأن يكون الإنسان يبتلى بنفسه بمن يخيفه ويروعه" (?).

قال ابن عباس: " {الخوف}: يعني: خوف العدو" (?).

قال الشافعي: "خوف العدو" (?).

قال النسفي: " خوف الله والعدو" (?).

قوله تعالى: {وَالْجُوعِ} [البقرة: 155]، أي: "وشيء من الجوع"" (?).

قال الطبري: "وهو القحط، يقول: وبسَنه تُصيبكم ينالكم فيها مجاعة وشدة، وتتعذر المطالب عليكم" (?).

وفي قوله تعالى: : {وَالْجُوعِ} [البقرة: 155]، وجهان:

أحدهما: أن المراد: الجوع بسبب يعني المجاعة والقحط. وهذا في قول ابن عباس (?).

والثاني: أنه الجوع في شهر رمضان. قاله الشافعي (?).