الْعين مَعَ الطَّاء

عَطاء أَبُو هُرَيْرَة رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ أربى الرِّبَا عطو الرجل الْمُسلم عرض أَخِيه الْمُسلم بِغَيْر حق. أَي تنَاوله بِلِسَانِهِ. عَائِشَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا كرهت أَن تصلي الْمَرْأَة عُطُلا وَلَو أَن تعلق فِي عُنُقهَا خيطا.

عطل هِيَ العاطل وَقد عطلت عطلا وعطولا وتعطلت وعطلها: نزع حلبها. وَمِنْه حَدِيثهَا رَضِي الله عَنْهَا: أَنَّهَا ذكرت لَهَا امْرَأَة توفيت فَقَالَت: عطلوها. طَاوس رَحمَه الله تَعَالَى لَيْسَ فى العطب زَكَاة.

عطب هُوَ الْقطن وَيُقَال اعتطبت بعطبة إِذا أخذت النَّار بهَا قَالَ ابْن هرمة ... فجِئْتُ بِعُطْبَتِي أَسْعَى إِلَيْهَا ... فَمَا خابَ اعْتِطَابي واقْتِدَاحِي ... فِي الحَدِيث: سُبْحَانَ من تعطف العزَّ وَقَالَ بِهِ

عطف يُقَال العطاف والمعطف كالرداء والمردى واعتطفه وتعطفه كارتداه وترداده وَعطفه الثَّوْب كرداه. وَهَذَا من الْمجَاز الْحكمِي كَقَوْلِهِم: نهارك صَائِم. وَالْمرَاد وصف الرجل بِالصَّوْمِ وَوصف الله بالعزّ. وَمثله قَوْله: ... يَجُرُّ رِياطَ الحَمْدِ فِي دَارِ قَوْمه ... أَي هُوَ مَحْمُود فِي قومه. وَقَالَ بِهِ أَي وَغلب بِهِ كل عَزِيز وَملك عَلَيْهِ أمره من القيل وَهُوَ الْملك الَّذِي ينفذ قَوْله فِيمَا يُرِيد. عطف فِي (بر) . عطنة فِي (سف) . أعطن فِي (سنّ) . عطفاء فِي (عق) . بعطبول فِي (مغ) . وعطنت فِي (لق) . العطلة فِي (سح) . لَا تعطوه فِي (ذف) . [وَقد عطنوا فِي (جب) . وضربوا بعطنى فى (غر) . إِن يُعْطوا الْقُرْآن فى (خَز) . أعطانى فى (ظب) .] .