تعب تعبا فهو تعب إذا حزن ويتعدى بالهمزة (خط) عن ابن مسعود

• (معاذ بن جبل) الأنصاري (أعلم الناس بحلال الله وحرامه) لا يعارضه حديث اقضاكم علي لأن القضاء يرجع إلى التغطن لوجوه حجاج الخصوم وقد يكون غير الأعلم أعظم فطنة وفراسة (حل) عن سعد وإسناده ضعيف

• (معاذ بن جبل إمام العلماء) بفتح الهمزة أي قدامهم (يوم القيامة بربوة) بفتح الراء وسكون المثناة لفوقية قال في الدر رأى برمية سهم وقيل بميل وقيل بمد البصر زاد المناوي وقيل يخطوة وقيل بدرجة (طب حل) عن محمد بن كعب القرطبي مرسلا

• (معترك المنايا أي منايا هذه الأمة التي هي آخر الأمم (ما بين الستين) من الستين (إلى السبعين) ولم يجاوز ذلك منهم إلا القليل قال في الدرر المعركة والمعترك موضع القتال (الحكيم) الترمذي (عن أبي هريرة

• (معقبات لا يخيب قائلهن) هن (ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة) قال النووي معناه تسبيحات تفعل أعقاب الصلوات قال أبو الهيثم سميت معقبات لأنها تفعل مرة بعد أخرى وظاهر كلام النووي وابن الهيثم أن معقبات بفتح القاف (حم م ت ن) عن كعب بن عجرة

• (معلم الخير) أي العلم الشرعي (يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر) هذا في علم قصد بتعليمه وجه الله دون التطاول والتفاخر (طس) عن جابر بن عبد الله (والبزار في مسنده عن عائشة) وإسناده حسن

• (مفاتيح الغيب) أي خزائنه أو ما يتوصل به إلى المغيبات فهو مجاز على جهة الاستعارة قال المناوي فمن ادعى علم شيء منها كفر (خمس) اقتصر عليها وأن كانت مفاتيح الغيب لا تتناهي لأن العدد لا ينفي الزائد (لا يعلمها إلا الله) قال القرطبي لا مطمع لا حد في علم شيء من هذه الأمور الخمسة بهذا الحديث وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو بهذه الخمس وهو في الصحيح قال فمن ادعى علم شيء منها غير مستند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كاذبا في دعواه بل قال المناوي كفر فقد نقل ابن عبد البر الإجماع على تحريم أخذ الأجرة والجعل وإعطائهما في ذلك (لا يعلم أحد ما يكون في غد) من خير أو شر (إلا الله ولا يعلم أحد ما يكون في الأرحام) أذكر أم أنثى واحد أم متعدد تام أم ناقص شقي أم سعيد (ألا الله ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله) أن الله عنده علم الساعة (ولا تدري نفس) برة أو فاجرة (بأي أرض تموت) أي أين تموت كما لا تدري في أي وقت تموت (ألا الله ولا يدري أحد متى يجيء المطر إلا الله تعالى) قال المناوي نعم إذا أمر به علمته الملائكة الموكلون به ومن شاء الله من خلقه قال الشيخ وقد أعطى صلى الله عليه وسلم علمها بعد ذلك (حم خ) عن ابن عمر بن الخطاب

• (مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله) فيه استعارة لأن الكفر لما منع من دخول الجنة شبه بالغلق المانع ولما كان الإسلام سبب دخولها شبه بالمفاتيح (حم) عن معاذ بن جبل

• (مفتاح الجنة الصلاة) أي دخولها مع السابقين مع إتيانه بما بقى