دَاوُد وَقعد على مزبلة ثمَّ جَاءَ زفر وَقعد مَعَه
وَعَن مُحَمَّد بن وهب أَنه كَانَ من أَصْحَاب الحَدِيث وَكَانَ أحد الْعشْرَة الَّذين دونوا الْكتب مَاتَ بِالْبَصْرَةِ فى أول خلَافَة الْمهْدي سنة ثَمَان وَخمسين وَمِائَة وفى هَذِه السّنة مَاتَ الْمَنْصُور
وَذكر الْحَافِظ النَّيْسَابُورِي أَن رجلا جَاءَ إِلَى الإِمَام وَقَالَ لَا أَدْرِي أطلقت امْرَأَتي أم لَا قَالَ لَا عَلَيْك حَتَّى تتيقن بِالطَّلَاق ثمَّ سَأَلَ الثَّوْريّ فَقَالَ لَا تَضُرك الرّجْعَة فَسَأَلَ شَرِيكا فَقَالَ طَلقهَا ثمَّ رَاجعهَا فجَاء إِلَى زفر فَحكى لَهُ الْأَقَاوِيل فَقَالَ أما الإِمَام فقد أفتى بالفقه وَالثَّوْري بالورع وَأما شريك بالحزم فَاضْرب لكم مثلا أَن رجلا شكّ هَل أصَاب ثَوْبه نجس أم لَا فَقَالَ الإِمَام لَا عَلَيْك قبل الْعلم بِالنَّجَاسَةِ وَالثَّوْري قَالَ لَو غسلته لَا عَلَيْك وَأما شريك فَقَالَ بل عَلَيْهِ ثمَّ اغسله
هُوَ ابْن نصر الطَّائِي أَبُو سُلَيْمَان الإِمَام الرباني كُوفِي وَأَصله من خُرَاسَان
وَعَن عبد الله بن دَاوُد سَأَلَهُ إِسْحَاق عَن أَصْحَاب الإِمَام فَقَالَ أَبُو يُوسُف وَمُحَمّد وَزفر وَدَاوُد وعافية الأودي وَأسد بن عَمْرو وَعلي بن مسْهر وَيحيى بن زايدة وَالقَاسِم بن معن ثمَّ قَالَ لَو أَن دَاوُد وزن بِأَهْل الأَرْض لوزنهم فضلا
وَعَن عبد الله السابح أَنه لما تعبد قَالَ لنَفسِهِ يَا نفس إِن طلبت الدُّنْيَا بِالْقُرْآنِ أَو بِالْحَدِيثِ أَو بالفقه أَبُو بالشعر وَأَيَّام النَّاس فَأَنت أَنْت وَلَيْسَ بعده الْمَوْت ثمَّ جَاءَ إِلَى خطة وَقَالَ لَيْسَ شَيْء أحل من هَذِه الخطة خطها الْفَارُوق رَضِي الله عَنهُ حِين هزم هُرْمُز لأجدادي فَبَاعَ ثلثيها بِأَرْبَع مائَة دِرْهَم فعبد الله عشْرين سنة يَأْكُل مِنْهَا ثمَّ لما مَاتَ كَانَ كَفنه مِنْهَا