ابنُ دُرَيْد: النَّقَذُ، بالتَّحْريك، مَصْدَرُ " نَقِذ " بالكَسر، يَنْقَذُ نَقَذًا، إذا نَجَا.
والنَّقْذُ، بالفَتح: الإنْقاذ؛ قال لُقَيْمُ بنُ أَوْسٍ الشَّيْبانيّ:
أفَكان شُكْرُكَ أَنْ زَعَمْتَ نَفَاسَةً ... نَقْذِيكَ أَمْسِ ولَيْتَني لَم أَشْهَدِ
نَقْذِيك، كما تَقول: ضَرْبيك؛ أي: نَقْذِي إيّاك، وضَرْبِي إيّاك.
وأَهْلُ اليَمن يَقُولون للعَاثر: نَقْذًا لك؛ أي: سَلَامَةً لك.
ونَقَذَةُ، بالتَّحْريك: مَوْضعٌ.
والنَّقِيذَةُ: الدِّرْعُ، لأنَّ صاحِبَها إذا لَبِسها أَنْقَذَتْه من السُّيُوف؛ قال يَزيدُ بنُ الصَّعِق:
أَعْدَدْتُ للحَدَثَانِ كُلَّ نَقِيذَةٍ ... أُنُفٍ كلَائحةِ المُضِلِّ جَرُورِ
أُنُف: لم يَلْبسها غَيْرُه. كَلائِحة المُضِلِّ، هو السَّرَابُ.
* ح - ما له شَقَذٌ ولا نَقَذٌ؛ أي: شَيْءٌ.
وما فيه نَقَذٌ؛ أي: عَيْبٌ.
* * *
* ح - الزُّهَرَةُ، تُسَمَّى: أَنَاهِيذَ؛ قاله ابنُ عَبَّادٍ، وهو فارسيٌّ غَيْرُ مُعَرَّبٍ، لا مَدْخَل له في كَلام العَرَب.
* * *
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
والمُوبَذَانُ: فَقِيهُ الفُرْسِ.
وقيل: المُوبَذُ، والمُوبَذَانُ: حاكِمُ المَجُوس؛ والجَميعُ: المَوَابِذَةُ، والهاء للعُجْمَة.
* * *
* ح - مَكانٌ وَجِذٌ: به وِجَاذٌ.
وأَوْجَذَه إليه: اضْطَرَّه.
* * *
وَقَذَه الحِلْمُ: أي: سَكَّنَه، ومنه حَديثُ عُمَرَ، رَضي الله عنه: إنِّي لأَعْلَمُ مَتى تَهْلِك العَرَبُ، إذا سَاسَها مَن لم يُدْرِك الجاهليَّةَ، فيَأْخُذَ بأَخْلاقها،