المكتبة الإسلامية
المكتبة
|
المؤلفون
|
مكتبتي
|
حول الموقع
التطريف في التصحيف
إبدأ القراءة
نبذة عن الكتاب (6001)
المواضيع
:
علوم الحديث
المؤلفون
:
السيوطي
المحتويات
جزء 1 من 1
المواضيع الرئيسية
مسند أنس رضي الله عنه
مسانيد الرجال
حدثنا سعيد وهشام عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسند البراء بن عازب رضي الله عنهما
مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
مسند ثوبان رضي الله عنه
مسند جندب بن سفيان رضي الله عنه
مسند رافع بن خديج رضي الله عنه
مسند خريم بن فاتك رضي الله عنه
مسند رويفع بن ثابت رضي الله عنه
مسند سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
مسند سهل بن سعد رضي الله عنه
مسند سهل بن عمرو رضي الله عنه
مسند عبد الله بن بسر رضي الله عنه
مسند طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه
مسند بعد الله بن سرجس رضي الله عنه
مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
مسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
الاحياء بالمثناة فأورده في كتاب
مراتب النحويين انا محمد بن يحيى حدثنا المبرد حدثني العباس بن ميمون حدثنا الاصمعي عن سفيان الثوري قال كنا عند
مسند عقبة بن عامر رضي الله عنه
مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه
قاموس البحر وهو وسط ولجته ولعله لم يجود كتبته فصحفه بعضهم وليست هذه اللفظة اصلا في مسند اسحاق الذي روى
التصحيف وابن عساكر في تاريخه من طريق ابي محلم قال حدثني من سمع شعبة يقول حدثنا محمد بن المنكدر قال
مسند علي رضي الله عنه
مسند عمران بن حصين رضي الله تعالى عنهما
مسند عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه
مسند أبي أمامة رضي الله عنه
مسند وابصة بن معبد رضي الله عنه
شرح المهذب قوله الحياء هو بالياء لا بالنون قال وانما ضبطته لاني رأيت من صحفه وقد ذكر الامام الحافظ ابو موسى الاصفهاني هذا الحديث في كتابه
مسند ابي ايوب رضي الله عنه
مسند ابي ذر رضي الله عنه
مسند ابي رفاعة رضي الله عنه
المستدرك البر بضم الموحدة وبالراء المهملة
النهاية
حديث
مسند ابي سعيد رضي الله عنه
مسند ابي قتادة رضي الله عنه
مسند أبي هريرة رضي الله عنه
مسند أبي موسى الاشعري رضي الله عنه
شرح المصابيح قال علماء الحديث وروي فاقتصر بالراء وهووهم وتصحيف
النهاية العساء العساس جمع عس وقال الزمخشري العساء والعساس جمع عس
بعس وهو القدح الضخم وهو الصواب المعروف
النهاية ذكر بعض المتأخرين انه جشبتين أو خشبتين وقال الخشب الغليظ والخشب اليابس من الخشب والمرماة ظلف الشاة لأنه يرمى به قال
النهاية الرواية ثورين بالثاء وروي بالنون وهو تصحيف
النهاية الاعتد جمع قلة للعتاد وهو ما اعده الرجل من السلاح والدواب وآلة الحرب وفي رواية وأعتاده
الغريبين ونقله الخطابي عن ثعلب مختارا له وقاله ايضا شمر ومن المتأخرين الزمخشري قال القاضي عياض ونبهنا غير واحد من
مسند اسماء رضي الله عنها
مسانيد النساء
مسند عائشة رضي الله عنها
مسند حفصة رضي الله تعالى عنها
تاريخ بغداد أنبأنا ابن الاخضر عن ابن ناصر قال محمد بن طاهر المقدسي كان لحنه وكان يصحف قرأ
الميزان للذهبي في ترجمة القاضي ابي امية احوص بن المفضل الغلابي قال احمد بن كامل دخلت يوما على ابي امية
تاريخ اربل في ترجمة ابي حفص عمر بن محمد بن علي بن ابي نصر الموصلي المعروف بابن الشحنة النحوي اللغوي
الميزان للذهبي قال الحافظ ابن حجر في
دلائل النبوة
مسند ام سلمة رضي الله عنها
شرح ابي داود وفيما قاله نظر فإنه خلاف المعروف في الرواية والضبط في الاصول ثم إن الحجر يقال له الصلع بضم الصاد وتشديد اللام كما ذكره الازهري والجوهري وابن سيده وضبطه ابن سيد الناس في
الامام انه بالصاد المهملة وفسره بالحجر ولعل الاول تصحيف لانه لا معنى يقتضي تخصيص الضلع واما الحجر فيحتمل ان يحمل
مسند ام قيس بنت محصن رضي الله عنها
احاديث وآثار متفرقة
النهاية روي هذا لاحديث بالثاء المثلثة وكذا يتداوله الفقهاء في كتبهم وألفاظهم والشث شجر طيب الريح ينبت في جبال الغور
مجمع الغرائب ان كان محفوظا فهي من الزبية كره ان يشق القبر ضريحا كالزبية لا يلحد لانه قال صلى الله
التصحيف اخبرنا ابي انا عسل بن ذكوان عن الرياشي قال توفي ابن لبعض المهالبة فأتاه شبيب بن شيبة المنقري يعزيه
غريب الحديث الشببة جمع شاب مثل كابت وكتبة قال وقد صحفه عبيد الله من موسى فقال ستة من الانصار والصحيح ما ذكرناه وكذا في
لغة الفقه السماع الشب بالباء وهو من الجواهر التي انبتها الله في الارض يدبغ بها شبه الزاج قال وكذا ذكره
النهاية في حديث ابن عمر قال
النهاية هو بالقاف والعين المهملة أي فاره مختار قال الزمخشري ولو روي فريغ بالفاء والغين المعجمة لكان مطابقا لفراغ وهو
النهاية اثبته ابن معين بالخاء المعجمة وقال من قال غير هذا فقد صحف
