[طهر] [لا] غرض فيه، افتقر إلى النية فيه، ثم ظهر [طهر] آخر كذلك ظهر فيه، وقع التشبيه في الافتقار إلى النية المحضة غرض العقبى، ولم يكن معلومًا، للاختلاف الواقع بين الطهرين في أحكام وشرائط.

قال الإمام رحمه الله: (وإلحاق المطعومات التي لا تتقدر بكيل أو وزن طريقة التشبيه عندنا). وهذا عجيب من كلامه في أول كتاب القياس، فإنه اختار هناك الجنوح إلى التعبد، وإثبات الربا في المطعومات بالنص. وزعم هو أن شرط الاعتماد على الشبه المتعلق بالمقصود دعاء الضرورة إلى التعليل. وقد قال هو في هذا الموضع في تقرير جهة الشبه: إذا اضطررنا إليه لإجماع القائسين. عد ذلك من مسالك الأشباه، وقد منع [هو أيضًا] فيما تقدم دعاء الضرورة. وقد يعتذر عن الإلزام الأول باختلاف القول (194/ ب) في