• فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب بمعنى «حين» تبين: فعل ماض مبني على الفتح له: جار ومجرور متعلق بتبين والجملة من الفعل والفاعل في محل جر بالاضافة.
• أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن». عدو: خبر «أن» مرفوع بالضمة.
الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بعدو و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل. تبين.
• تَبَرَّأَ مِنْهُ: تبرأ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منه: جار ومجرور متعلق بتبرأ. والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• إِنَّ إِبْراهِيمَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ابراهيم: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية.
• لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ: اللام: مزحلقة. أواه: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. حليم:
صفة لأواه أو خبر ثان لإنّ مرفوع بالضمة.
وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (115)
• وَما كانَ اللَّهُ: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.
• لِيُضِلَّ قَوْماً: اللام: لام الجحود- النفي- وهو حرف جر لتأكيد النفي الواقع على الفعل الناقص. يضلّ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو قوما: مفعول به منصوب بالفتحة. و «أن» المضمرة بعد اللام وما بعدها