المكتبة الإسلامية
المكتبة
|
المؤلفون
|
مكتبتي
|
حول الموقع
الاختلاف بين رواه البخاري
إبدأ القراءة
نبذة عن الكتاب (30358)
المواضيع
:
مخطوطات حديثيه
المؤلفون
:
ابن المبرد
المحتويات
جزء 1 من 1
المواضيع الرئيسية
وذكر بيان تحويل القبلة. وقع في نسخة أبي زيد المروزي: حدثنا عمر بن خالد، بضم العين، كذا
ثلاثة لهم أجران. محمد في هذا الإسناد هو ابن سلام، وصالح. . . . . غير صالح بن صالح بن مسلم
أي يوم هذا. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وفي هذا الشأن قال. .
لا، إلا ما في كتاب الله. قال أبو مسعود: يقال أن حديث وكيع عن سفيان هذا هو سفيان بن عيينة
من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة الحديث. سقط في نسخة أبي يزيد المروزي ذكر مسدد فجاء
في المني يصيب الثوب. وقع يزيد في نسخة أبي زيد وأبي أحمد يزيد غير منسوب، قال أبو مسعود
سأل عثمان بن عفان. وقع في نسخة أبي الحسن سعيد بن حفص وهو وهم، وصوابه سعد بسكون العين وهو
عند جابر بن عبد الله هو وأبوه. سقط من هذا الإسناد عند أبي محمد الحموي من شيوخ البخاري
كان يطوف على نسائه. في نسخة أبي محمد الأصيلي بدل سعيد شعبة بين ابن زريع وقتادة، والصواب
ذكر عمر لرسول الله أنه يصيبه جنابة من الليل. الحديث. كذا رواه أبو زيد المروزي، وأسقط ابن
وصلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. وفي آخر الحديث قال ابن نبهان: ثم سألت الحصين بن
عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده. الحديث. هكذا هذا الإسناد عند أبي زيد المروزي،
مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل، وذكر الحديث، ثم أردفه بحديث شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن
لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه بالصلاة. سقط في هذا الإسناد من أبي زيد
كان جذع يقوم إليه النبي صلى الله عليه وسلم، فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل أصوات
إذا كان يوم عيد خالف الطريق. تابعه يونس بن محمد، عن فليح، وحديث جابر أصح. هكذا هو في
أما بعد. وقع لابن السكن وهم فزاد في إسناد هذا الحديث بين هشام وفاطمة عروة بن الزبير،
كانت بي بواسير. أسقط أبو زيد في نسخته ذكر ابن المبارك في هذا الإسناد والصواب ذكره بعد
الدائم. ثم قال: حدثنا محمد، حدثنا أبو الأحوص، عن الأشعث مثله. هكذا قال البخاري: حدثنا
هل فيكم من لم يقارف الليلة. قال ابن المبارك: يعني الذنب، هكذا في النسخ. ابن المبارك وفي
دفن مع أبي رجل آخر. الحديث. هكذا روي هذا الحديث بهذا الإسناد عن البخاري، ووقع لأبي علي بن
أخبرني بعمل يدخلني الجنة. وذكر الحديث. ووقع في نسخة الأصيلي عن أبي أحمد الجرجاني في إسناد
ماله أرب ماله. الحديث. قال البخاري: أخشى أن يكون محمد غير محفوظ وإنما هو عمرو بن عثمان،
ليس فيما دون خمس ذود صدقة. الحديث. قال أبو مسعود الدمشقي: هكذا قال البخاري، عن الأوزاعي،
إذا طاف الطواف الأول خب ثلاثا. وقع في نسخة أبي محمد الأصيلي بخطه. حدثنا محمد بن عبيد بن
دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة. كتب الأصيلي بخطه في حاشية الكتاب: إبراهيم بن
اللهم اغفر للمحلقين. هكذا هو عند أبي محمد الأصيلي عياش بشين معجمة وعند ابن السكن بسين
سئل رسول الله: ما يلبس المحرم من الثياب؟ وقع هذا الحديث مرسلا في رواية أبي زيد المروزي،
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يسلمون في الثمار. الحديث. كان أبو الحسن
لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين. وقال أبو صالح: حدثني عبد الله بن يونس، عن الزهري، عن
في غير حق مسلم، وليس لعرق ظالم حق. هكذا روي عن أبي زيد المروزي، وأبي أحمد الجرجاني، عن
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد فقضاني وزادني. في رواية أبي زيد المروزي لم يذكر
وفوقه عرش الرحمن. وقع في نسخة أبي الحسن القابسي: حدثنا محمد بن فليح، وهو وهم، والبخاري لم
أنه ركب فرسا يقال له الجرادة. في نسخة أبي زيد المروزي: حدثنا محمد بن بكر بدل محمد بن أبي
ناس من أمتي يركبون البحر الأخضر. هكذا هو في جميع الطرق عن البخاري، قال أبو مسعود الدمشقي:
قلما يريد غزوة إلا ورى بغيرها. هكذا رواه البخاري في جامعه وتاريخه الكبير، عن أحمد بن محمد
يوم الخميس وما يوم الخميس. هكذا روي في إسناد هذا الحديث عن أبي زيد المروزي، وأبي أحمد،
تقاتلون اليهود. الحديث، وقد حدث البخاري عن محمد بن يحيى الذهلي، عن إسحاق بن محمد هذا
ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا سلاحه. سقط من هذا الإسناد في نسخة أبي الحسن
أن قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة. كذا هذا الإسناد عند
إنما تغيب عثمان عن بدر، وذكر الحديث. هكذا رواه ابن السكن، وأبو زيد المروزي، وغيرهما، وفي
يا رسول الله كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية. هكذا روي مرسلا عن ابن السكن، وأبي زيد، وعند
من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. هكذا روي هذا الحديث لعبد الله بن عمرو بن العاص، وفي
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما فأخبر عن بدء الخلق. الحديث. هكذا هو في النسخ
يرحم الله أم إسماعيل لولا أنها عجلت لكان زمزم عينا معينا. قال أبو مسعود الدمشقي: رأيت
فلما رأيت عيسى وموسى، وإبراهيم، فأما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر، وأما موسى فآدم جسيم سبط
إن رجلا حضره الموت إلى قوله: فذروه في يوم حار. ثم قال: حدثنا مسدد، عن أبي عوانة، عن عبد
تسموا باسمي. هكذا الإسناد في رواية أبي زيد وأبي أحمد، وغيرهما، وعند ابن السكن، ثنا محمد
لو كنت متخذا. الحديث. في نسخة أبي ذر عن أبي إسحاق المستملي وحده ثنا معلى بن أسد وموسى بن
وضع عمر على سريره. الحديث. وقع في نسخة أبي الحسن القابسي عمر بن سعد بسكون العين وحذف
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأهل نجران. الحديث. نسخة أبي الحسن القابسي صلة بن حذيفة،
كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة. في نسخة أبي زيد: حدثنا عبيد الله بن عبد الوهاب، وهو
في رواية أبي زيد وأبي أحمد، حدثنا إسحاق بن نصر، وعند ابن السكن: ابن منصور، فمن قال ابن
إن خير دور الأنصار. كذا رواه ابن السكن، وأبو زيد، والنسفي، وعند الأصيلي عباس بن سهل، عن
استغفروا لأخيكم
صلى بهم في المصلى فصلى وكبر عليه أربعا. هكذا روى أبو زيد وابن السكن في هذين الحديثين،
سألت عبد الله بن عمرو بن العاص، قلت: أخبرني بأشد شيء صنعه المشركون بالنبي صلى الله عليه
في يوم عاشوراء. هكذا عن ابن السكن، وأبي زيد، وأبي أحمد، حدثنا أحمد أو محمد على الشك، وفي
بعث رسول الله عشرة عينا، وأمر عليهم عاصما. حديث قتل خبيب بن عدي. هكذا روي عن أبي زيد
كانوا خمس عشرة مائة، قال البخاري تابع أبو داود، عن قرة، عن قتادة، قال أبو مسعود الدمشقي،
أنه بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة. الحديث. هكذا هو عن رواية الفربري، وكذلك قال
هذا من أهل النار. الحديث إلى آخره، وقوله: إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر. ثم قال:
نهى يوم خيبر عن أكل الثوم. وفي بعض النسخ في أول هذا الإسناد: حدثنا عبيد الله بن إسماعيل،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة. سقط في نسخة
لما حاصر النبي صلى الله عليه وسلم الطائف. الحديث. هكذا أسند هذا الحديث ابن السكن، وأبو
قدمت أنا وأخي من اليمن، سقط في نسخة أبي زيد عبد الله بن محمد وإسحاق بن نصر، وابتدأ
دخل عليه الأشعث وهو يطعم. الحديث. في نسخة الأصيلي عن أبي أحمد: حدثنا محمد، عن عبد الله بن
نسخت {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه} [البقرة: 284] الآية، هكذا هي عند أكثر الرواة، ووقع
{أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} [النساء: 59] ، وقع في رواية ابن السكن، عن
لما رميت عائشة خرت مغشيا عليها. هكذا هذا الإسناد عند الجماعة، وفي نسخة أبي محمد، عن أبي
لو كان الإيمان بالثريا. الحديث. قال أبو نصر الكلاباذي: عبد العزيز في هذا الإسناد هو ابن
كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن أبي، يقول: {لا تنفقوا على من عند رسول الله} [المنافقون: 7]
في الحرام شهر يكفرها. هكذا هذا الإسناد عند ابن السكن، وعند الأصيلي، عن أبي أحمد، وأبي
صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد، أما ود فكانت بدومة الجندل. وذكر القصة
ليس أحد يحاسب إلا هلك. سقط من نسخة أبي زيد من إسناد هذا الحديث ابن أبي مليكة، ولا يسند
إن الله أمرني أن أقرئك القرآن. الحديث. هكذا قال البخاري: أحمد بن أبي داود، وإنما اسمه
والذي لا إله غيره. الحديث. في نسخة أبي محمد، عن أبي أحمد: حدثنا حفص بن عمر، ثنا أبي، وهو
الرقية بفاتحة الكتاب. ثم قال في آخره: وقال أبو معمر: ثنا عبد الوارث، عن هشام، عن محمد بن
من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. وفي نسخة أبي محمد، عن أبي أحمد، عن عبد
أعتقها ثم أصدقها. وقع عند أبي زيد المروزي، عن أبي حصين، عن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي
ثم أردف بقوله: وقال سعيد بن مسلم، عن أبي سلمة. . . . . . بعثنا هكذا في رواية أبي زيد
إذا دعا الرجل امرأته. الحديث. وهكذا الإسناد عند جماعة الرواة، عن محمد بن بشار، وفي نسخة
لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر بقية الحديث، وقع في نسخة
تزويج النبي صلى الله عليه وسلم أميمة بنت شراحيل، هكذا روي هذا الإسناد عن أبي علي بن
الإيمان ها هنا. وأبو مسعود هذا هو البدري عقبة بن عمرو، ووقع في نسخة أبي الحسن القابسي عن
ووقع في نسخة أبي محمد الأصيلي وأبي الحسن القابسي، عن أبي زيد المروزي، قال أبو جعفر مكنى:
فضل عائشة على النساء. الحديث. وقع في نسخة أبي الحسن القابسي خالد بن عبد الله بن أبي
كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة. الحديث. هكذا رواه ابن السكن وأبو
كل شيء في البحر مذبوح. هكذا قال النسفي والفربري من رواية أبي زيد وأبي أحمد، ولم يكن في
إنا نلقى العدو غدا وليس معنا مدى. هكذا جاء هذا الإسناد من طريق أبي الأحوص، عن عباية بن
أخروه لا أذوقه حتى آتي أخي أبا قتادة، وكان أخاه لأمه. هكذا وقع في نسخة أبي محمد والقابسي
مثل البخيل والمتصدق. الحديث. ثم قال: وقال جعفر، عن الأعرج. وفي كتاب الزكاة، وقال الليث،
لما نزل برسول الله طفق. وذكر الحديث. وقع في نسخة أبي محمد، عن أبي أحمد في هذا الإسناد
من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة. هكذا روي عن الفربري، عن أبي ذبيان، بذال معجمة
كساني النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيراء، فخرجت فيها، فرأيت في وجهه الغضب. الحديث. هكذا
أن نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له قبالان. هكذا إسناد هذا الحديث: همام، عن قتادة،
لعن الله الواصلة. قال البخاري: حدثنا يوسف بن موسى، عن الفضل بن زهير، عن صخر بن جويرة، عن
أن رفاعة القرظي طلق امرأته. الحديث. وفيه قال: وأبو بكر جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم،
هكذا روي عن أبي علي وأبي زيد، وفي نسخة أبي محمد، عن أبي أحمد ثابت مولى عبد الرحمن بن يزيد
دخل علي عجوزان من عجوز يهود. الحديث. هكذا إسناده، وفي نسخة أبي ذر عن أبي إسحاق المستملي:
أتيت عثمان بطهوره. الحديث. هكذا رواه أبو زيد أن ابن أبان أخبره، وفي نسخة أبي محمد، عن أبي
مستريح ومستراح منه. هكذا عند أبي زيد المروزي، وعند أبي ذر عن شيوخه بلا خلاف بينهم، وكان
ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع. هكذا هذا الإسناد عن أبي زيد، وأبي
يرد على الحوض رجال من أمتي فيحلئون عنه. وذكر اختلاف أصحاب الزهري عليه في هذا الحديث في
ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت، فآخذ في نفسي إلا صاحب الخمر. هكذا رواه ابن السكن، وأبو
سبعة يظلهم الله في ظله. محمد هذا شيخ البخاري، نسبه ابن السكن والأصيلي: محمد بن مقاتل، وفي
هكذا رواه ابن السكن، وأبو زيد المروزي، وعند الأصيلي عن أبي أحمد سليمان بن يسار، عن عبد
كانوا يضربون على عهد رسول الله إذا اشتروا طعاما جزافا. الحديث. هكذا روي مسندا متصلا عن
وذكر الحرورية. قال أبو محمد: قرأ لنا أبو زيد في عرصة بغداد عمرو بن محمد بزيادة واو في
إن بين يدي الساعة. وقع في هذا الإسناد عند أبي زيد: حدثنا مسدد، ثنا عبد الله بن موسى، فزاد
أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة؟ قال: نعم، ما بين كذا وكذا، لا يقطع شجرها، من
بعث أخا بني عدي الأنصاري واستعمله على خيبر. الحديث. هكذا روى هذا الإسناد إبراهيم بن معقل
إنكم لستم مثلي. الحديث. قال أبو مسعود: هكذا في كتاب البخاري، أردف حديث الليث، عن عبد
فأكون أول من بعث، فإذا موسى آخذ بالعرش، قال أبو مسعود الدمشقي: هذا إنما يعرف عن الماجشون،
بينا أنا نائم رأيتني على قليب. الحديث. قال أبو مسعود: هكذا في كتاب البخاري، إبراهيم بن
أخبرنا نبينا عن رسالة ربنا أنه من قتل منا صار إلى الجنة. الحديث. في هذا الإسناد موضعان
الصوم لي وأنا أجزي به. الحديث. هكذا إسناده عند جميع الرواة ما خلا ابن السكن فإنه قال فيه:
قدم وفد عبد القيس. الحديث. هكذا إسناده عند جميع الرواة عن الفربري إلا أبا زيد، فإنه سقط
