وقولهم: هذا الشَّيءُ غايةٌ

أي: عَلاَمةٌ في جِنْسِهِ لا نظيرَ له، أُخِذَ مِنْ: غاية الحَرْب: وهي الرّايةُ والعَلامَةُ تُنُصَبُ لِلْقَوْمِ فيقاتِلونَ ما دامَتْ واقفةً. قال الشماخ:

إذا ما غايةٌ رُفعت لمجدٍ ... تلقاها عرابُ باليمين

ومن ذلك غايَةُ الخَمّار: وهي خِرْقةٌ كانَ يُعَلِّقُها على بابهِ فتكون علامةً لِكَوْنِ الخَمْرِ عِنْدَهُ. قال عنترة:

ربذٌ يداه بالقداح إذا شتا ... هتاك غايات التجار ملومِ

يعني: رجُلاً اشترى ما كانَ عِنْد الخَمَّارِ من الخَمْرِ، فَقَلعُوا 2/ 184 الغايات، دليلٌ على أنَّهُ لم يَبْقَ مَعَهُمْ مِنْها شيءٌ.

ويقالُ: معنى قولهم: هذا غاية: أي هو مُنْتَهَى هذا الجِنْسِ في الجودة، أُخِذَ مِنْ غايةِ السَّبْق: وهي قَصَبَةٌ تُنْصَبُ فيكونُ مُنْتَهَى السَّبْقِ عِنْدَها ليأخُذضها السّابِقُ، فكذلك الغايةُ منَ الأشياءِ: هو مُنْتَهى الجَوْدَة.

والغاية: مَدَى كُلِّ شيء، وألأفها ياءٌ، وهي من تأليف غَيْنٍ وياءَيْنِ، وتَصْغيرُها غُيَيَّة، وكذلك كلُّ شيءٍ على بناءِ الغاية مما تَظْهَرُ فيه الياءُ بَعْدَ الألِفِ الأصْلِيّة، فألِفُها تَرْجعُ إلى الياء في التصريف. ألا تَرى أنَّكَ تَقُولُ: غَيَّيْتُ غايةً.

[غيب]

والغَيَابَةُ: ظِلُّ شُعاعِ الشَّمْسِ بالغَداةِ والعَشِيّ وَظِلُّ الغَيْم. قال لبيدُ بنُ ربيعة: