وزجرْتُ فلاناً عن سوء فازتجر، وهو النهي.

وزَجَرْتُ البعير حتى مضى: أي حثثتهُ.

وزَجَرْتُ الرجُلَ فازتَجَرَ وازْدَجَرَ بمعنى.

وقولهُم: فلانٌ زَعيمُ القومِ

أي رأسُهُمْ وسيّدُهُمْ الذي يتكلَّمُ عنهم. قالت ليلى:

حتى إذا رفع اللواء رأيتهُ ... تحت اللواء على الخميس زعيماً

والزَّعامَةُ: مصدرُ الزعيم الذي يسود قومه. تقول: زَعُمَ يَزْعُمُ زعَامةً: أي صار لهم زعيماً.

والزعيمُ أيضاً: الكفيل بالشيء، منه {وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ} 2/ 36 أي كفيل.

وأهلُ العربية يقولون: إذا قيل: ذكر فلانٌ كذا، فإنما يقالُ ذلك لأمر حق، فإذا شُك فيه فلم يُدرَ لعلهُ كذبٌ أو صدق، قيل: زعم فلان، فـ"ذَكَر" أحرى إلى الصواب. وقوله "زَعَم" مائلٌ إلى الكذب، وكذلك تفسير {فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ} أي بقولهم الكذب. والتزعُّمُ: التكَذُّبُ. قال:

يا أيها الزاعمُ ما تزعما

أي: يا أيها الكاذبُ ما تكذبا.

والزُّعْمُ تميمية، والزَّعْمُ حجازية.

وتقول: (زعمت أني لا أحبها) وفي الشعر: زعمتني لا أحبها، وأما في الكلام