ذكر وليست لَهُ رواية. وَيُقَال: إنه أخذ دليلًا عَلَى مأرت، فلما شق عَلَيْهِ الصعود قَالَ لدليله:
«ما أردت» فسمي مأرت.
أَخْرَجَهُ ابن مندة، وأبو نعيم.
(د ع) عَمْرو بْن مرداس السلمي.
تقدم نسبه عند ذكر أخيه الْعَبَّاس بْن مرداس. ذكر فِي جملة المؤلفة قلوبهم.
رَوَى مُحَمَّدِ بْنِ مروان، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السائب، عن أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَتِ الْمُؤَلَّفَةُ قُلُوبُهُمْ خَمْسَةَ عَشَرَ رَجُلا، مِنْهُمْ: أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ، وَالأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ، وَعُيَيْنَةُ بن حصن الفزاري، وسهيل بن عمر والعامري، وَالْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ، وَحُوَيْطِبُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، وَسُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو الْجُهَنِيُّ، وَأَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ وَحَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ عبد العزّى، ومالك بن عوف النصري، وَصَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَرْبُوعٍ، مِنْ بَنِي مَالِكٍ، وَجَدُّ بْنُ قَيْسٍ السَّهْمِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيُّ، وَالْعَلاءُ بْنُ الْحَارِثِ الثَّقَفِيُّ. أَعْطَى كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِائَةَ بَعِيرٍ، وأعطى يربوع وحويطب خَمْسِينَ خَمْسِينَ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ.
أَخْرَجَهُ ابْن منده وَأَبُو نعيم، وقال أَبُو نعيم: ذكره بعض المتأخرين من حديث صالح ابن عَبْد اللَّه، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مروان، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السائب، عَنْ أَبِي صالح، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، ووهم فِي ثلاثة أسام، فَقَالَ: عَمْرو بْن مرداس، وهو الْعَبَّاس بْن مرداس، وقال: سهيل ابن عَمْرو الجهني [1] وقَالَ: جد بْن قيس السهمي، وهو خَالِد [2] ، فإن جد بْن قيس من الأنصار، ولو أصلحه لكان خيرا له.
(ب د ع) عَمْرو بْن مرة بْن عبس بْن مَالِك بْن الحارث بْن مازن بن سعد بن مالك ابن رفاعة بْن نصر بْن مَالِك بْن غطفان بن قيس بن جهينة الجهنيّ، ثُمَّ أحد بْني غطفان، وَيُقَال:
الأسدي، وَيُقَال: الأزدي، والأوّل أكثر. يكنى أبا مريم.