بل هناك أمور لابد أن تقدم بين يدي عدم الاعتبار لها: هل وردت من طريق مثبت السماع به؟ هل اللقاء والمعاصرة والسماع بينهما وارد محتمل؟ هل الشيخ الذي روي عنه بالعنعنة من قبل المدلس ممن هو ثقة ثبت معروف مشهور؟ هل هذا الشيخ من خاصة هذا المعنعن والمكثرين عنهم؟ وهكذا ..

فهناك موازين لابد من وزن الحديث بسنده ومتنه فيها حتى يخرج الوزن صحيحاً سالماً من الحيف.

ويعلم الله أني لم أر للمتقدمين وصفٌ له بالتدليس الفاحش الكثير أبدا .. وهذا بحد ذاته لمن تدبر معزى لا يستهان به في رد ما نسب إليه من أنه من المكثرين منه .. غاية ما قاموا به هو تعيين من لم يسمع منهم فقط، وليس مرادهم إلا هذا .. فلا يؤول كلامهم على أكثر من هذا.

فوصفه بالإكثار في نظر؛ وإن قاله بعض المتأخرين وأظنه ابن حجر وحده رحمه الله، فهذا لا يقبل منه على إطلاقه هكذا رحمه الله، بل المعروف المشاهد عكس هذا.

قال ابن حبان: (كان مدلساً) ونقله عنه سبط ابن العجمي والعلائي ولم يزيدا عليه .. وهذا وصف عامٌ لا يعني الكثرة إطلاقا.

وعندي أن التدليس في بعض أسانيده الحمل فيها ليس منه؛ بل البلاء ممن دونه في السند؛ وانظر لزاماً ترجمة الحسن بن ذكوان في المدلسين غيرهم.

بل قد صرح الإمام الجهبذ الجبل ابن عدي رحمه الله بسماعه من أبي الطفيل صراحة، وهذه ترجمته مبثوثة أنظرها، وغيره أيضاً من أهل العلم كالذهبي.

وما نقل من مقالته عن الأعمش فهذه دعوى تحتاج نظر وتأمل، ومكانة حبيب وفضله تأبى هذا القول، ولا أعتقد صحة هذا الكلام إطلاقا.

وعليه: فهنا أنزل رواية حبيبٍ في الميزان المذكور؛ وأجد أنها ممن يحتمل اتصاله وسماعه، ولا غرابة في هذا ولا نكارة ولا محال .. وهذا يرد عليك طلبك الإلزامي لي بأن أثبت التصريح بالسماع هنا.

-وأما مسألة المتن ونكارته؛ فما زلت أقول لا نكارة هنا فيه .. لماذا؟ لأني سني متبع أفسر النص بما يحتمله على الجادة فيه، ولست رافضياً خبيثاً فاجراً يفسر النص على هواه. فتأمل

-أما مسألة لفظ الحديث عند الإمام مسلم؛ فلا أعلم لماذا هذا الإصرار على أن اللفظ لم يرد فيه إلا ثقل واحد؟!! بل قد ذكر ثقلين اثنين: (كتاب الله) و (وأهل بيتي) .. فالواو هنا واو استئناف لجملة جديدة متعلقة بكلام سابق؛ بمعنى: هناك ثقلين تكلم عنهما صلى الله عليه وسلم: أولهما: (كتاب الله) ثم ذكر ما يناسبه ويحتاجه .. وثانيهما: ذكره بواو الاستئناف الجديد فقال (وأهل بيتي) ثم ذكر ما يناسبه ويحتاجه.

فليس هناك تعارض ولا مخالفة ولا نكارة ولا ما يحزنون.

وأعيد القول مرة ثالثة ورابعة وخامسة أيضاً: ليس لي علاقة بمن يفسر الكلام على هواه، أصلاً هؤلاء لا عبرة بتفسيرهم ولا تأويلهم ولا كلامهم، أنا سني متبع مقتدي أقول ما يحتمله النص من معنى صريح واضح، فلماذا هذه المزايدات في محاولة جعل الألفاظ تؤدي معنى مختلفاً من أجل أن هذا المبتدع الضال قال بأن معناها كذا وكذا؟!!

والمعنى يكمن في (الوصية) أخي الكريم، وهل يعقل أن ينكر أن يكون أهل البيت ثقلٌ كبير مهم؟! ثم هل ينكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم التوصية عليهم؟! أبدا.

فالقرآن (ثقل) من جهة مكانته وأنه أساس التشريع الذي حوى كلام الله، وأن من تمسك به نجى، ومن خالفه هلك.

وأهل البيت _ العترة _ (ثقل) لأنهم موصول رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقيته، ومحاولة المساس بهم _ غير الذي يستحق العقاب منهم _ فيه سوء أدب بهذا النسب الطاهر الشريف، وعدم احترام للعترة الشريفة فيهم.

وليس كلامي هذا يعني أن نقدسهم أو أن نقول بعصمتهم، لا ورب البيت .. بل هم بشر من البشر؛ لهم ما لهم وعليهم ما عليهم، صالحهم أفضل من غيرهم، وصالح غيرهم أفضل من طالحهم.

وليس للأمر علاقة بإتباعهم هم أنفسهم دون غيرهم، بل نحن مأمورون بإتباع الحق من أيٍ كان وحصل ما دام حقاً سائغ الإتباع والتقليد.

-وبالنسبة للحسن بن عبيد الله فلا أدري كيف تركت كلام هؤلاء الأئمة فيه وأخذت قول من تفرد بكلمة محتملة لا تدل على التضعيف العام؟!!

الإمام الدارقطني لم يقل هذه الكلمة إلا لما عقد مقارنة بينه وبين الأعمش؛ وفي هذا مغزى لا يخفى على من عرف أقوال الرجال في الرجال. فتأمل

أخيراً: أحببك الله الذي أحببتنا فيه، ويعلم الله وحده سبحانه أننا نبادلكم نفس الشعور وأكثر.

أسأل الله العظيم بمنه وكرمه أن يوفقك ويسهل أمرك يا حي يا قيوم.

ـ[أبو حمزة مأمون السوري]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 12:28]ـ

هل كان ذلك تساهلاً من العلامة المحدث الألباني أم لا شيخنا .. ؟؟؟

مع العلم شيخي أنه معروف بالتساهل ...

أخي أبا مسلم من من أهل العلم بهذا الفن سبقك إلى هذا التصنيف والذي لا يكون إلا عن دراسة وسبر لمجمل منهج الشيخ في التصحيح والتضعيف طوال حياته التي أمضى جلها مشتغلا بهذا الفن الشريف؟

ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 12:01]ـ

أخي الحبيب أبو حمزة السوري لا خلاف في هذه المسألة فأنا أعلم أنه قد سبقني كثير من هل العلم وطلبة العلم في هذه المسألة وإطلعت على كثير من الدراسات في منهج الشيخ الألباني رحمه الله تعالى وأنا لا أقول أن الإمام الألباني من المتساهلين بالكلية نفع الله تعالى بك رحم الله محدث الأمة الألباني وجمعنا به في الآخرة ... والله أعلم ...

¥