ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 02:09]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 02:14]ـ
أليس السند هكذا
أخبرنا أبو محمد بن جناح القاضي بالكوفة، أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن عبيد الأسدي، بهمذان قال: وجدت في كتاب جدي، وحدثنا محمد بن أيوب قالا: حدثنا عبد الله بن الجراح ..
إن كانت مقرونة فتجدر الإشارة إلا ذلك لاحتمال وجود إختلاف يسير في المتن كما يحدث كثيرا
.
أحسنت أخي الكريم غير أن الأصل عدم الاختلاف وإلا نبه عليه البيهقي ثم إن الاختلاف اليسير عادة لا يضر ثم إنه يحسن التنبيه إذا كنا نقارن بين المتون المحفوظة لكن في رواياتنا هذه نقارن بين الأسانيد المحفوظة دمت لأخيك ناصحا موجها
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 03:26]ـ
بارك الله فيكم.
يبدو أنه قد فات الأخ عدلان وضع تخريجه لرواية مهران عن الثوري.
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 04:11]ـ
أحسنت أخي الكريم غير أن الأصل عدم الاختلاف وإلا نبه عليه البيهقي ثم إن الاختلاف اليسير عادة لا يضر ثم إنه يحسن التنبيه إذا كنا نقارن بين المتون المحفوظة لكن في رواياتنا هذه نقارن بين الأسانيد المحفوظة دمت لأخيك ناصحا موجها
إذا كان ثمت إختلاف في المتن أولم يكن الأفضل والأحوط هو طرح السند كما ورد وكما فعل البيهقي
ثم أخي قولك أخرجه البيهقي ثم سقت سندا ليس مطابقا لألفاظ سنده يوهم أن له سندا بتلك الصورة
واعلم أني نبهتك على ذلك -وإن كان الكلام هنا عن الأسانيد-حتى تتحرز منه فقط حفظك الله
وحتى لاتقع في مثل ذلك مستقبلا في تخريجات أخرى فتقع في ما لا يُحمد
وبارك الله فيك ونفع بك.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 04:48]ـ
بارك الله فيكم.
لا أرى لزوم سوق أسانيد المصنِّفين كما ساقوها بالضبط في حال التخريج؛ لأن مقصود المخرِّج أن يبيِّن مواضع رواية راوٍ من الرواة لا غير، فإذا جاء ذلك الراوي مقرونًا براوٍ آخر؛ فلا يلزمه أن يَخْرُج عن مقصوده إلى بيان الروايات المقرونة الأخرى.
فإذا كان مقصود المخرِّج -مثلاً- أن يخرِّج روايةَ أحمد بن عبيد عن عبدالله بن الجراح فحسب، ووضع عنوانًا لذلك، وترك رواية غيره إلى موضع آخر، فإنه لا يلزمه أن يخلط ذلك الترتيب بسبب أن أحمد بن عبيد قُرِن في بعض الأسانيد براوٍ آخر.
ولا شك أنه إنْ بيَّن في ملاحظة أن رواية فلان وفلان جاءتا مقرونتين كان أفضل، إلا أن الحال في هذا الحديث استبعاد وجود فرق بين الروايتين، فلم يكن ذلك التنبيه لازمًا -فيما أرى-.
والله أعلم.
ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 01:59]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 02:10]ـ
بارك الله فيكم.
يبدو أنه قد فات الأخ عدلان وضع تخريجه لرواية مهران عن الثوري.
بارك الله لك في دقة نظرك نعم سقط تخريج رواية مهران عند النقل وهذا قولي فيه
ورواه مهران بن أبي عمر عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الدنيا ملعونة وملعون ما فيها إلا ما كان منها لله عز وجل»
أخرجه ابن أبي الدنيا في الزهد وعنه ابن الأعرابي في الزهد
وأخرجه ابن الأعرابي في الزهد أيضا ثنا السراج
وأخرجه الدارقطني في العلل ثنا أبو القاسم البغوي
وأخرجه ابن الجوزي في علله من طريق محمد بن هارون أربعتهم قالوا ثنا محمد بن حميد ثنا مهران بن أبي عمر ثنا سفيان الثوري به
ومن طريق ابن الأعرابي أخرجه البيهقي في شعب الإيمان
وهذا الوجه منكر أيضا عن سفيان
محمد بن حميد هو الرازي حافظ متهم ومهران بن أبي عمر سيء الحفظ وهو أحسن حالا من ابن حميد ولعل الوهم من ابن حميد والله أعلم
ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 02:13]ـ
6/ يسر خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم
أخرجه ابن عساكر في معجمه حدثني حمكان بن علي بن حمكان أبو البقاء المرندي الواعظ بتبريز لفظا قال أخبرنا أبو المحاسن عبد العزيز بن علي بن يحيى أبنا والدي الشيخ الفقيه أبو الحسين علي بن يحيى ثنا الشيخ الزاهد أبو علي الحسن بن خارجة قال سمعت يسرا خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم بمصر وكان موضوعا بين قطن مندوف وله من العمر ثلاث مئة سنين بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله ومن أوى إلى ذكر الله تعالى.
قال ابن عساكر: هذا إسناد مجهول ومتن منكر ويسر هذا لا يعرف في الصحابة اهـ
وقال الذهبي في الميزان: يسر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بطامات وبلايا والآفة ممن بعده لا وجود له روى عنه الحسن بن خارجة وقال كان بمصر وكان له ثلاث مائة سنة والإسناد إلى ابن خارجة ظلمات روى أحاديثه أبو القاسم بن عساكر اهـ
وقال الحافظ في اللسان: الحسن بن خارجة عن بسر كذا خادم النبي صلى الله عليه وسلم بأحاديث منكرة لا ثقة ولا مأمون وبسر كذا عدم والراوي عنه علي بن يحيى ظلمات بعضها فوق بعض اهـ
¥