تنبيه: ذكر حديث جابر هذا الشيخ في الصحيحة شاهدا لحديث أبي هريرة ثم قال: وذكره ابن أبي حاتم في " العلل " (2/ 124) من طريقه وقال عن أبيه: " هذا خطأ إنما هو محمد بن المنكدر أن النبي صلى الله عليه وسلم " يعني أنه مرسل ولم يبين السبب وعلى التسليم به هو شاهد حسن مسندا ومرسلا اهـ

أقول: لم يبين أبو حاتم سبب الخطأ لأنه جلي عنده وهي المخالفة كما سيأتي وقد وقفت عليها بحمد الله وهذا يقوي التسليم لأقوال أيمة العلل في كثير من الأحاديث التي أعلوها ولم يظهر لنا وجه علتها فإن عدم إبداء العلة لا يدل على عدم وجودها كما في هذا الحديث وغيره والله أعلم وقد خفي على الشيخ أيضا خلاف آخر على الثوري سيأتي ذكره

وقال الشيخ أيضا: ثالثا: أوهم [1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=53890#_ftn1) أن الحديث ضعيف و ليس كذلك بالنظر إلى طريق أبي هريرة فهو حسن كما تقدم ويزداد قوة بحديث جابر! و الله أعلم اهـ

أقول: حديث أبي هريرة ضعيف كما سبق والصحيح أنه مرسل وحسبنا أن العقيلي ساق الرواية المرفوعة في مناكير ابن ثوبان أما حديث جابر فهو منكر قطعا والمحفوظ فيه الإرسال ولا أرى تقوية أحد المرسلين بالآخر فإن في المرسل الأول بعض الضعف فأبو قرة السلولي لا يعلم فيه توثيق معتبر والله أعلم

ثم قال الشيخ: ومن جناية (الهدام) على السنة تضعيفه لهذا الحديث في تعليقه على إغاثة اللهفان وتصدير تخريجه إياه بقوله (1/ 56): ضعيف ولعله قول لبعض السلف!! فيقال له اجعل (لعل) عند ذاك الكوكب فإن جل طرقه مرفوعة وأولها حسن لذاته ونحوه حديث جابر ولكن الرجل مبتلى بالشذوذ العلمي! اهـ

أقول: لم أعرف هذا الهدام الذي أشار إليه الشيخ فإن كان من أهل البدع فلا قرت عينه لكن أرى من الإنصاف العدل في الحكم مع الموافق والمخالف ومن ذلك أن كلام هذا الرجل على هذا الحديث أسد من كلام الشيخ وما أبداه الشيخ لتصحيح الحديث مرفوعا فيه نظر ظاهر فكون جل طرق هذا الحديث مرفوعة لا يدل على أنه محفوظ مرفوعا وهذا واضح جلي وقد تقدم تخريج بعضها وسيأتي تخريج الباقي إن شاء الله وبيان عللها

وقد حسن الشيخ حديث أبي هريرة وقد ضعفه العقيلي وابن القطان وناهيك بهما وليس قول أحدهما بأولى من الآخر إلا بحجة واحتمال قول المخالف في مثل هذا لازم لقوة الخلاف ووجاهة المخالف وحسن الشيخ أيضا حديث جابر وهو منكر كما سبق أعله أبو حاتم والدارقطني وابن الجوزي والله أعلم

[1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=53890#_ftnref 1) المناوي في الفيض

[1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=53890#_ftnref 1) يحيى بن عبد الأعظم هو يحيى بن عبدك وقد تقدت روايته

ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 02:25]ـ

وخالف أبا عامر العقدي ومهران بن أبي عمر الحافظ الثبت يحيى بن سعيد القطان فرواه عن سفيان عن محمد بن المنكدر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان لله منها»

أخرجه أحمد في الزهد

وأخرجه أبو داود في المراسيل ثنا محمد بن بشار قالا ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان به

يحيى بن سعيد أحد حفاظ الدنيا وهو من أثبت الناس في سفيان وروايته كشفت علة هذا الحديث وبينت أن المحفوظ فيه الإرسال وهو الذي صححه أيمة العلل وقد تقدم قول ابن أبي حاتم لما ذكر رواية ابن المنكدر عن جابر: سمعت أبي يقول هذا خطأ إنما هو محمد بن المنكدر أن النبي صلى الله عليه وسلم اهـ

وفي العلل للدارقطني (14/ 69) س 3427: وسئل عن حديث المنكدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان لله.

فقال: يرويه مهران عن الثوري عن ابن المنكدر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم

وخالفه أبو عامر العقدي رواه عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر وكلاهما غير محفوظ اهـ

يتبع إن شاء الله تعالى بحديث يسر خادم النبي صلى الله عليه وآله وسلم

ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 02:32]ـ

نسيت وما أنساني إلا الشيطان أن أشكر لأخي الكريم محمد بن عبد الله مداخلاته النافعة وتعقبه السديد الموفق بارك الله لك وزادك توفيقا ورزقنا القبول للحق وإيثاره على حظ النفس

وقولك " فهذه بعض التعليقات. " قاصر فإني أريدها كلها تامة غير منقوصة فإن لها في النفس وقعا علم الله دمت لأخيك

ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[23 - Mar-2010, صباحاً 04:22]ـ

وخالف أبا عامر العقدي ومهران بن أبي عمر الحافظ الثبت يحيى بن سعيد القطان ..........

فقال: يرويه مهران عن الثوري عن ابن المنكدر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم

وخالفه أبو عامر العقدي رواه عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر وكلاهما غير محفوظ اهـ

أقول:

رواية مهران عن سفيان هذه

أخرجها ابن أبي الدنيا ومن طريقه ابن الأعرابي في الزهد قال حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا أبن حميد وحدثنا السراج عن ابن حميد عنه

ورواية مهران هذه كعدمها فهي من طريق ابن حميد المتهم بالكذب

قال ابن خراش كان والله يكذب

وقال إسحاق بن منصور أشهد على محمد بن حميد وعبيد بن إسحاق العطار بين يدي الله أنهما كذابان.

وقال صالح بن جزرة ما رأيت أحدا جبلة بالكذب من رجلين: سليمان الشاذكوني،و محمد بن حميد الرازي، كان يحفظ حديثه كله،و كان حديثه كل يوم يزيد!.

وقال أيضا كان كل ما بلغه من حديث سفيان يحيله على مهران

أخرجه البيهقي في الزهد الكبير نا أبو محمد بن جناح القاضي بالكوفة أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن عبيد الأسدي بهمذان قال وجدت في كتاب جدي ثنا عبد الله بن الجراح ..

أليس السند هكذا

أخبرنا أبو محمد بن جناح القاضي بالكوفة، أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن عبيد الأسدي، بهمذان قال: وجدت في كتاب جدي، وحدثنا محمد بن أيوب قالا: حدثنا عبد الله بن الجراح ..

إن كانت مقرونة فتجدر الإشارة إلا ذلك لاحتمال وجود إختلاف يسير في المتن كما يحدث كثيرا

.

¥