36 ثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان الدمشقي حدثني الهيثم بن حميد38 أخبرني أبو مُعَيد حفص بن غيلان39 عن عطاء بن أبي رباح، قال كنت عند عبد الله بن عمر فأتاه فتى يسأله عن إسدال العمامة، فقال ابن عمر سأخبرك بعلم، إن شاء الله تعالى ... فذكر الحديث. اهـ وهذا الإسناد مر تحقيقه وهو إسناد صحيح لا غبار عليه مما يقوي كون عطاء سمع وحفظ عنه زيادة على ذلك كما قال الشيخ مبارك بن سيف الهاجري حفظه الله تعالى قد جاء عند أبي داود (1/ 470) ح1133 من طرق حجاج بن محمد الأعور عن ابن جريج أخبرني عطاء أنه رأى ابن عمر يصلى بعد الجمعة فينماز عن مصلاه الذي صلى فيه الجمعة قليلا غير كثير، قال فيركع ركعتين، قال: ثم يمشى أنفس من ذلك، فيركع أربع ركعات، قلت لعطاء كم رأيت ابن عمر يصنع ذلك؟ قال: مرارا. . وأخرجه الحاكم (1/ 419) ح1074 من طريق حجاج بن محمد به. والترمذي (2/ 402) من طريق سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عطاء قال رأيت ابن عمر صلى بعد الجمعة ركعتين ثم صلى بعد ذلك أربعا. وقول عطاء الأخير كم في رواية أبي داود والحاكم أنه رأى ابن عمر يصنع ذلك مرارا، فيه دلالة على أنه رآه في جمعات متفرقة، وأدعي أن يكون سمع منه وأخذ منه.اهـ

وبعد هذا التحقيق البديع الماتع الشافي إن شاء الله تعالى لا يبقى أي شك في سماع عطاء بن أبي رباح من عبد الله بن عمر.

وزاد الشيخ مبارك بن سيف الهاجري حفظه الله تعالى وقال وممن اخرج أحاديث عطاء عن ابن عمر:

أبو داود الطيالسي في مسنده ص 263 (1951) وعبد الرزاق الصنعاني في مصنفه (1/ 198 - 199) (772)، (7/ 466) (13911) وأبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه (1/ 164 - 235)، (2/ 43 - 58 - 111 - 124 - 132 - 138 - 485)، (3/ 96 - 268)، (4/ 49 - 64 - 83 - 303)، (5/ 167)، (6/ 47)، (8/ 253)، (10/ 117 - 381). والإمام أحمد في مسنده (2/ 29 - 94 - 155) وعبد الله بن حميد في مسنده (المنتخب منه ص 258 (811 - 813)) والدارمي في سننه40 (1/ 17 - 18) (16) والبخاري في الأدب المفرد (1/ 444 - 445) (341) وأبو أمية الطرسوسي في مسند عبد الله بن عمر (19 - 25) وأبو يعلى الموصلي في مسنده (10/ 28 - 34) (5657 - 5662)، 161 (5785)، 163 (5787) وابن خزيمة في صحيحه (4/ 206) بعد حديث (2697) وابن حبان في صحيحه في صحيحه (كما في الإحسان لابن بلبان (3/ 328 - 329) (1051)، (7/ 290) (3020)، (13/ 83 - 84) (5770)) والطبراني في معجمه الكبير (12/ 429 - 447) (13577 - 13622) والمعجم الصغير (1/ 290) (461)، 323 (535) والحاكم في المستدرك (1/ 290)، (4/ 540 - 541) وأبو نعيم في الحلية (1/ 313 - 314)، (3/ 318 - 320) والبيهقي في السنن الكبرى (4/ 75)، (5/ 246) وفي دلائل النبوة (6/ 14 - 15) والخطيب في تاريخ بغداد (11/ 107).

وختم فضيلة الشيخ كلامه وخلاصة: أن عطاء بن أبي رباح أدرك عبد الله بن عمر t إدراكا بيِّنا وقد لقيه، وسمع منه. اهـ

هذاماتيسرجمعوبيانه على سبيل الاختصار، وأسألللهأنينفعنيوإخوا نيبه، إنهسبحانهعلىكلِّشيء قدير، ومن كان عنده من الإخوة الأفاضل تعقيب أو تنبيه أو زيادة فليتفضل والحمد لله رب العالمين.

الحواشي:

1 - في أحد مخطوطات مجمع البحرين في زوائد المعجمين: أعرب والمعنى ظاهر.

2 - وحدث أيضا عن هوذة بن خليفة وأبي نعيم الفضل بن دكين وأبي الجماهر محمد بن عثمان التَّنُوخيِّ وعفان وسليمان بن حرب وغيرهم، وحدث عنه: أو القاسم الطبراني – وأكثر عنه – في معاجمه وأبو داود في سننه وابن صاعد وأبو العباس الأصم والطحاوي وخلق.

3 - هكذا في المطبوع وهو خطأ ظاهر صحيحه النصري

4 - قال ابن حبان (8/ 384) كان من علماء أهل بلده نقل الحافظ في تهذيب التهذيب (2/ 537) عن الخليلي قوله: كان من الحفاظ الأثبات.

5 - قال الصفدي في الوافي بالوفيات (18/ 124) ت 6808 ط إحياء التراث: ومن قال سنة ثمانين فقد وهم.

6 - هو عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمر العثماني مولاهم الدمشقي أبو سعيد ثقة حافظ متقن

7 - وقع في طبعة بشار خطأ إعرابي مرتين في نفس الصفحة الموضع الأول عندما نقل المزي قول أبي حاتم قال أبا الجماهر أحب إليَّ والصحيح أبو والموضع الثاني عند نقل المزي أيضا قول أبي زرعة وكان أبو الجماهر يكنى أبا عبد الرحمن وأبو الجماهر والصحيح أبا الجماهر.

8 - وفي الطبعة القديمة التي اعتنى بها السيد عبد الله هاشم يماني (1/ 319).

¥