9 - هو: يحي بن حمزة بن واقد الحضرمي، أبو عبد الرحمن الدمشقي القاضي، ثقة، رمي بالقدر، من الثامنة، مات سنة ثلاث وثمانين على الصحيح، وله ثمانون سنة. ع.

10 - تعمدت نقل كل عنوان الكتاب ليعلم أن هذا الكتاب ليس خاصا بالضعفاء فقط وإنما فيه من هو ثقة فيه لين والله الموفق.

11 - وفي طبعة الرسالة (5/ 73) ت 8781 ولا أدري لماذا خالفوا ترقيم البجاوي مع العلم أن طبعته هي المعتمدة.

12 - وقد تعقب شعيب الأرنؤوط وبشار عواد معروف الحافظ وقالا: بل ثقة، وثقه ابن معين ودحيم وأبو داود وابن شاهين والدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات وانفرد أو مسهر بتضعيفه ولعل ذلك بسبب قوله بالقدر ولا يعتد بمثل هذا التضعيف. اهـ وقد ألف أحد المشتغلين بعلم الحديث كتابا فذا رد في على بشار وشعيب في تعقبهما الكثير على الحافظ وظلمهما إياه وقد أجاد وأفاد وهو فضيلة الشيخ ماهر الفحل وكتابه كشف الإيهام لما تضمنه تحرير التقريب من الأوهام طبعته دار الميمان ط الأولى 1427 هـ ولم يتعقب عليهما في هذا الراوي.

13 - قال فضيلة الشيخ وصي الله محمد عباس محقق هذا الكتاب: وهو حفص بن ...... وثقه الأكثرون، وضعفه بعضهم لعله لأجل القدر.

14 – الذي سئل هنا هو عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني مولاهم الدمشقي أبو سعيد لقبه دحيم بمهملتين مصغر بن اليتيم ثقة حافظ متقن من العاشرة. التقريب

15 – جاءت في المطبوع بحفص.

16 – المتكلم هو ابن عساكر.

17 – إسحاق بن يسار المدني مولى قيس بن مخرمة والد محمد صاحب المغازي ثقة من الثالثة. التقريب. وسئل أبو زرعة عنه فقال: ثقة هو أوثق من ابنه. قال الدارقطني لا يحتج به. وذكره ابن حبان في الثقات (6/ 48).

18 – وفي طبعة الرسالة (1/ 520) ت 2064

19 - وهو قول ابن جرج وأبي نعيم الفضل. وقال حماد وأبو المليح الرقي وأحمد كما نقل ابن حجر وقول ليحيى القطان سنة 114.

20 - كأن أبو حاتم لا يرى سماع عطاء من ابن عمر ثابت و الله أعلم.

21 - قال شِكر الله بن نعمة الله قوجاني – محقق كتاب المراسيل لابن أبي حاتم -: " في المطبوع (عبد الله بن عمر) وما أثبتناه من الأصل يوافق "العلل" وليس فيه "ولم يسمع من" وفيه أنه لقي ابن عمر. اهـ ولعل هذا بسبب اختلاف نسخ كتاب المراسيل بدليل ما نقل عن العلائي وأبي زرعة العراقي وابن حجر. والله أعلم.

22 - أظن أنه عبد بن عمر وليس عبد الله بن عمرو ما دام أنه ذكر عبد الله بن عمرو بن العاص وبالرجوع لشيوخه لا تجد إلا هذين الصحابيين أي الراويين الذي روى عنهما عطاء واسمه عبد الله ولم أجد من اسمه عبد الله بن عمرو آخر غير بن العاص والله أعلى وأعلم.

23 – وهو في طبعة البجاوي (3/ 70) ترجمة 5640.

24 - أي الذهبي.

25 – أنظر (2/ 520) ح2372 ط المعرفة.

26 – أنظر (1/ 469) ح1130 و (5/ 131) ح4900 ط الدعاس.

27 – أنظر (3/ 330) ح1019 ط شاكر.

28 – أنظر (5/ 149 - 327) ح4018و4259. ط الرسالة.

29 – أنظر على سبيل المثال الحلية (1/ 292) رقم 1106 و (3/ 312) رقم 4292 - 4293 - 4294 - 4295 - 4296 - 4297. ط مكتبة الإيمان.

30 – أنظر صحيحه (2/ 1279) ح 2697.ط الأعظمي

31 – أنظر صحيحه (3/ 328) ح1051 و (7/ 290) ح3020 و (13/ 83) ح5770 و (14/ 210) ح6302 و (14/ 434) ح6505. ط الرسالة

32 – أنظر (2/ 380) ح3303 و (4/ 712) ح8688 ط الشيخ مقبل.

33 – القائل هنا هو فضيلة الشيخ مبارك بن سيف الهاجري في كتابه الفذ الماتع التابعون الثقات المتكلم في سماعهم من الصحابة ممن لهم رواية عنهم في الكتب الست وقد ألف في مجلدين المجلد الأول: (من حرف الألف إلى حرف الزاي) وهي عبارة عن رسالة ماجستير بإشراف الشيخ عبد المحسن العباد وأجيز بتقدير امتياز طبعتها دار ابن القيم بالكويت سنة 1425هـ والمجلد الثاني: (من حرف السين إلى آخر العين) وهي عبارة عن رسالة مقدمة لنيل درجة العالمية الدكتوراه بإشراف فضيلة الأستاذ سعدي مهدي الهاشمي طبعتها دار الريان بلبنان سنة 1426 هـ. وأتمنى أن يكمل فضيلته ما تبقى له والله يوفقه فإنه إن أتم هذا البحث الجليل يكون أسدى معروفا كبيرا لطلبة العلم وسد باب لهم.

34 – أنظر التقريب ص 372 ترجمة 3490.

35 – حكم فضيلة الشيخ على هذا الإسناد بالحسن من أجل حفص بن غيلان ولكن الصحيح أنه ثقة كما مر معنا من قبل فليراجع. إذن إسناد هذا الحديث صحيح لذاته والله الموفق. وهذا السند كافي إن شاء الله تعالى في إثبات سماع عطاء من ابن عمر. والعمدة في هذا الأمر على الأسانيد الصحيحة، فلو جاءنا سماع من راو من شيخه في سند صحيح أو جيد ونفاه أحد العلماء، فالصحيح هو تقديم ما ورد في الأسانيد على قول العالم بالنفي لاحتمال أنه لم يقف عليها أو غير ذلك من الإحتمالات.

36 – هو أبو الحسن النيسابوري. قال الحاكم فيه ما رأيت في مشايخنا أثبت في الرواية والتصنيف من علي بن حمشاذ. وقال الذهبي الثقة الحافظ الإمام شيخ نيسابور.

37 – ثقة. وقد مر وعرضنا أقوال علماء الجرح والتعديل فيه.

38 – ثقة. مر آنفا.

39 – الراجح أنه ثقة وإن وصفه الحافظ بأنه صدوق وقد مر آنفا فليراجع.

40 – وهو المشهور بالمسند لكن ترتيبه كالسنن.

كتبه:

أبو عبد المهيمن سمير بن محمد بن عيسى السلفي الجزائري.

¥