قال العلائي في جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص 237 ترجمة 520: قال بن المديني رأى أبي سعيد الخدري يطوف بالبيت ورأى عبد الله بن عمر ولم يسمع منهما.

قال الحافظ أبي زرعة العراقي في كتابه البيان والتوضيح لمن أخرج له في الصحيح ومس بضرب من التجريح ص 164 ط الحوت:

وفي عدم سماعه من ابن عمر نظر، وإن كان ابن المديني قاله. وهو: إنه روى أن ابن عمر قدم مكة فسألوه فقال: أتجمعون لي المسائل وفيكم ابن أبي رباح. وأيضافروايته عنه في السنن الأربعة.

وقال أيضا في كتابه تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل ص 228 ترجمة عطاء بن أبي رباح: .......... وقال ابن المديني: رأى أبا سعيد ..... ورأى عبد الله بن عمر ولم يسمع منه.

قال الحافظ في التقريب ص 456 ترجمة 4591: عطاء بن أبي رباح، بفتح الراء والموحدة، واسم أبي رباح: أسلمالقرشي مولاهم، المكي، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال، من الثالثة، مات سنة أربع عشرة على المشهور وقيل إنه تغير بأخرة، ولم يكثر ذلك منه.

وقال في تهذيب التهذيب (3/ 103) ترجمة العطاء بن أبي رباح: وقال يعقوب بن سفيان: سمعت سليمان بن حرب يذكر عن بعض مشيخته قال: رأيت قيس بن سعد قد ترك مجالسة عطاء قال: فسألته عن ذلك فقال إنه نسي أو تغير فكدت أن أفسد سماعي منه.

وقال: علي بن المديني وأبو عبد الله رأى ابن عمر ولم يسمع منه.

الخلاصة:

لا شك في كون عطاء بن أبي رباح ثقة وقد وثقه:

ابن سعد: قال أن عطاء ثقة فقيه عالم كثير الحديث.

ووثقه أحمد.

وزكاه ابن عمر وما أدراك ما ابن عمر ومرة ابن عباس رضي الله عنهما.

وقال يحيى بن معين عطاء ثقة.

سئل أبو زرعة عن عطاء فقال مكي ثقة.

وذكره ابن حبان في ثقاته وقال: سادات التابعين فقها وعلما وورعا وفضلا.

ونعته الذهبي بالإمام شيخ الإسلام ومفتي الحرم وكان من أوعية العلم وسيد التابعين علما وعملا وإتقانا في زمانه بمكة.

وقال الحافظ ثقة فقيه فاضل.

بقي إشكال سماع عطاء من ابن عمر فأقول وبالله التوفيق:

الذين نفوا سماعه من ابن عمر هم:

يحيى بن سعيد القطان نقله عنه يحيى بن معين قال: لم يسمع عطاء من ابن عمر، رآه رؤية.ولا يصح له سماع.

أحمد بن حنبل: عطاء قد رأى ابن عمر ولم يسمع منه.

وظاهر كلام أبو حاتم يوحي أنه لا يرى سماعه أيضا.

ذكر العلائي وأبو زرعة ولي الدين العراقي وابن حجر أن ابن المديني نفى سماع عطاء من ابن عمر، وذكر أنه رآه فحسب.كما سبق نقله.

الذين أثبتوا سماعه من ابن عمر:

علي بن المديني: قال لقي عبد الله بن عمر وقال أيضا: وسمع من عبد الله بن عمر. وقال مرة لقي ابن عمر.

وقال البخاري: سمع أبا هريرة وابن عباس وأبا سعيد وجابر وابن عمر رضي الله عنهم.

والإمام مسلم: ذكر أنه روى عن ابن عمر.

قال ابن ماكولا: روى عن ابن عمر.

وأثبت سماعه الحافظ بن عساكر أيضا كما في تاريخ دمشق.

وذكره المزي في الرواة عن ابن عمر ولم يذكر أنه مرسل كما بين في غيره.

وأثبت سماعه الذهبي أيضا.

وانتصر لذلك أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين العراقي وقال وإن كان ابن المديني قاله.

وحديث عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عمر مخرج في السنن الأربعة:

النسائي في سننه25 وأبي داود في سننه26 والترمذي في جامعه27 وابن ماجة في سننه28.

وهو مخرج أيضا عند:

أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء29وابن خزيمة في صحيحه30 وابن حبان في صحيحه31 والحاكم في مستدركه32 أحاديث من طريق عطاء عن ابن عمر وهذا يعني اتصال رواية عطاء عن ابن عمر عندهم.

أقول33: مات ابن عمر t سنة ثلاث وسبعين في آخرها أو أول التي تليها 34 وعطاء ابن سبع وأربعين أو نحوها فإدراكه لابن عمر ظاهر وسماعه منه ممكن ومن نفى سماعه منه لا ينكر ذلك، بدليل أنهم يثبتون له رؤية ابن عمر، ولكن لم يصح عندهم تصريحه بالسماع منه.

ومن أثبت سماع عطاء من ابن عمر، كالبخاري ومسلم وغيرهما، فهذا بناءً على ثبوت أحاديث عندهم صرح فيها عطاء بالسماع من ابن عمر من وجه صحيح، وقد أخرج الحاكم في مستدركه حديثا من رواية عطاء عن ابن عمر وفيه سماع منه وإسناده حسن34 قال الحاكم (4/ 712) ح8688 ط الشيخ مقبل: حدثنا علي بن حَمْشاذ العدل

¥