فتبين مما تقدم أنّ جميع المتابعات لسليمان بن موسى معلولة وغريبة كما قال ابن عدي وغيره-كما تقدم-.

وأما المتابعات للزهري فهي معلولة أيضاً، وبيان ذلك:

أ- متابعة هشام بن عروة، رواها عنه:

زمعة بن صالح، وزمعة ضعيف-كما تقدم في المسألة رقم (1206) -.

ومندل بن علي، ومندل ضعيف-التقريب (ص545رقم6883) -، قال الدوري في تاريخه (4/ 30): ((سمعت يحيى يقول: روى مندل عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح إلا بولي قال يحيى وهذا حديث ليس بشيء)).

وجعفر بن برقان، ورواية جعفر بن برقان في السند إليه علي بن جميل قال عنه ابن حبان في المجروحين (2/ 116): ((يضع الحديث وضعا لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه بحال)).

والحسين بن علوان، والحسين بن علوان قال عنه ابن حبان في المجروحين (1/ 245): ((كان يضع الحديث على هشام بن عروة وغيره من الثقات وضعا لا تحل كتابة حديثه إلى على جهة التعجب كذبه أحمد بن حنبل)).

وابن جريج، في السند إليه مطرف بن مازن قال عنه ابن حبان في المجروحين (3/ 29): ((كان ممن يحدث بما لم يسمع ويروي ما لم يكتب عمن لم يره لا تجوز الرواية عنه إلا عند الخواص للاعتبار فقط)) وكذبه ابن معين.

ويزيد بن سنان وهو ضعيف والراوي عنه ابنه محمد وهو ضعيف قاله الدارقطني –نصب الراية (3/ 187) -.

وصدقة بن عبدالله هو السمين تقدم أنه ضعيف.

وأبومالك عمرو بن هاشم الجنبي، وهو ضعيف الحديث- انظر: التقريب (ص427رقم5126)، المجروحين (2/ 77) -، وقد اضطرب في الحديث كما بين ذلك ابن عدي في الكامل (1/ 365).

ونوح بن دراج كذبه ابن معين وغيره-التهذيب (10/ 482 - 484).

قال الخليلي (1/ 350): ((وفي هذا الحديث اختلاف كثير من حديث عروة فقد رواه زمعة بن صالح وصدقة وغيرهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ولم يتباعهم الأئمة من أصحاب هشام)).

ب- متابعة أبي الغصن ثابت بن قيس، قال ابن حجر في التقريب (ص133رقم828): ((ثابت بن قيس…صدوق يهم))، وفي السند إليه خالد العمري، قال ابن معين-كما في الجرح 3/ 360) -: ((خالد بن يزيد العمري كذاب))، قال ابن عدي (3/ 16): ((وهذا الحديث عن عروة بن الزبير يحدثه عنه الزهري وهشام بن عروة وثابت بن قيس هذا ثالثهم ولا أعلم عنه غير خالد بن يزيد هذا ولعل البلاء فيه من أبي الغصن لا من خالد ولخالد بن يزيد العدوي غير هذا من الحديث ومقدار ما يرويه عن من رواه لا يتابع عليه)).

وكذلك المتابعات لعروة بن الزبير معلولة أيضاً، وبيان ذلك:

1 - متابعة عبدالله بن شداد بن الهاد، في السند إليه بكر بن الشرود قال ابن حجر: ((تفرد به بكر عن الثوري، وهو باطل بهذا الإسناد))، وبكر كذبه ابن معين –اللسان (2/ 52 - 54) -.

2 - والقاسم بن محمد، والإسناد إليه مسلسل بالضعفاء: جبارة بن المغلس، ومندل بن علي، وليث بن أبي سليم.

فتبين مما تقدم أنّ أقوى طرق الحديث وأشهرها ما رواه ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ((لا نكاح إلاّ بولي))، وقد أعلَّ هذا الطريق بعلتين:

العلة الأولى –وهي التي أوردها أبوحاتم في هذه المسألة-: أنَّ إسماعيل بن علية روى هذا الحديث عن ابن جريج، وزاد في روايته: ((عن ابن جريج قال: فسألت عنه الزهريَّ فلم يعرفه))، كذا رواه عنه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وزياد بن أيوب، وإبراهيم بن موسى، وأبوخيثمة زهير بن حرب، وأبوعبيد القاسم بن سلام، زاد أحمد بن حنبل،، وإبراهيم بن موسى في روايتيهما: ((وأثنى على سليمان بن موسى)) قال الترمذي: ((وقد تكلم بعض أصحاب الحديث في حديث الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن جريج ثم لقيت الزهري فسألته فأنكره فضعفوا هذا الحديث من أجل هذا))، كذا نقل الترمذيُّ كلام ابن جريج: ((ثم لقيت الزهري فسألته فأنكره))، فلفظة: ((فأنكره)) لم يسندها الترمذي، والأئمةُ-المتقدم ذكرهم- رووه عن ابن علية بلفظ: ((فلم يعرفه)) وفرق بين اللفظين-كما لا يخفى-!، والأظهر أنَّ الصحيح رواية ((فلم يعرفه)).

وقد أجيب عن هذه العلة بجوابين:

¥