-وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (10/ 172رقم9369) قال: حدثنا هارون بن محمد بن المنخل نا الفضل بن أبي طالب نا الحارث بن منصور نا عمر بن قيس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تنكح المرأة إلا بإذن ولي))، وقال: ((لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلاّ عمر بن قيس، تفرد به الحارث بن منصور)).

الدراسة والحكم على الحديث:

اختلف في الحديث عن الزهري على وجهين:

الوجه الأوَّل: رواه إبراهيم بن أبي عبلة، وأيوب بن موسى، وجعفر بن ربيعة، والحجاج بن أرطاة، وسليمان بن موسى، وعبيد الله بن أبي جعفر، وعثمان بن عبدالرحمن، وقرة بن حيوئيل، ومحمد بن إسحاق، ومحمد المصلوب، ويونس بن يزيد جميعهم عن الزهري، عن عروة، عن عائشة…الحديث.

وتابع الزهريَّ على هذا الوجه: أبوالغصن ثابت بن قيس، وهشام بن عروة، وتابع عروةَ بنَ الزبير: عبدالله بن شداد بن الهاد، والقاسم بن محمد

الوجه الثاني: رواه سليمان بن أرقم، وعمر بن قيس كلاهما عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة…الحديث.

والوجه الثاني باطل عن الزهري فسليمان بن أرقم، وعمر بن قيس كلاهما متروك الحديث –تقدمت ترجمة سليمان في المسألة رقم (1163)، وعمر قال عنه ابن حجر: ((متروك))، التقريب (ص416رقم4959) -، وتفردهما عن الزهري منكر جداً، قال الدارقطني (9/ 198): ((فرواه عمر بن قيس عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، ووهم في إسناده ومتنه، وإنما روى الزهري هذا الحديث عن عروة عن عائشة)).

وأمّا الوجه الأوَّل فأقوى رواياته وأشهرها رواية سليمان بن موسى، وأمّا باقي الروايات فلا تصح قال يحيى بن معين –كما في تاريخ الدوري عنه (3/ 232) -: ((ليس يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى))، وقال أبوأحمد الحاكم في الأسامي والكنى (1/ 293): ((وقد رُوي هذا الحديث عن جعفر بن ربيعة، وقرة بن عبدالرحمن بن حيوئيل، ويزيد بن أبي حبيب، والحجاج بن أرطاة عن الزهري، بنحو ما رواه سليمان بن موسى، عن عروة، ورُوي أيضاً من حديث ابن الأسود، عن عروة لكنها واهنة كلها ليست مما يقوم به الحجة))، وقال ابن عدي في الكامل (3/ 267): ((وقد حدث بحديث" لا نكاح إلا بولي" عن الزهري عن عروة عن عائشة مع سليمان موسى: حجاج بن أرطاة ويزيد بن أبي حبيب وقرة بن حيوئيل وأيوب بن موسى وابن عيينة وإبراهيم بن سعد وكل هؤلاء طرقهم طرق غريبة إلا حديث حجاج بن أرطاة فإنه مشهور رواه عنه جماعة)).

وتفصيل ذلك:

أنّ رواية الحجاج بن أرطاة فيها الحجاج وهو ضعيف كما تقدم في المسألة رقم (1149)، وقد اتفق الحفاظ على أنه لم يسمع من الزهري، – انظر: تحفة التحصيل (ص61 - 62) -، وقال البوصيريُّ في مصباح الزجاجة (2/ 104): ((هذا إسناد ضعيف حجاج هو ابن أرطاة مدلس وقد رواه بالعنعنة وأيضا لم يسمع حجاج من عكرمة إنما يحدث عن داود بن الحصين عن عكرمة قال الأمام أحمد ولم يسمع الحجاج أيضا من الزهري قاله عباد بن العوام وأبوزرعة وأبوحاتم)).

ورواية جعفر بن ربيعة مدارها على ابن لهيعة وهو ضعيف الحديث كما تقدم في المسألة رقم (1104)، ويبدو أنه يضطرب في رواية هذا الحديث، فقد رواه أيضاً عن عبيد الله بن أبي جعفر.

ورواية عبيد الله بن أبي جعفر، فيها ابن لهيعة.

ورواية قرة بن حيوئيل، فيها رشدين بن سعد وهو ضعيف الحديث-التقريب (ص209رقم1942) -، وقرة صدوق له مناكير –التقريب (ص455رقم5541) -.

ورواية عثمان بن عبدالرحمن الوقاصي فيها عثمان وهو متروك الحديث كما تقدم في المسألة رقم (1097).

ورواية محمد بن سعيد أبي قيس المصلوب، فيها محمد قال ابن حجر في التقريب (ص480رقم5907): ((كذبوه)).

ورواية إبراهيم بن أبي عبلة فيها هانئ بن عبدالرحمن ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 584) وقال: ((ربما أغرب)).

ورواية يونس بن يزيد فيها يزيد بن محمد الأيلي قال فيه أبوحاتم-كما في الجرح (9/ 289رقم1232) -: ((هذا شيخ أدركته ولم أسمع منه وأتاه قوم قبلي فسألوه التحديث فأخبرهم أنه ذهب كتبه عن يونس بن يزيد))، وتفرده عن يزيد مما يستنكر.

ورواية محمد بن إسحاق فيها صدقة بن عبدالله هو السمين ضعيف الحديث-كما تقدم في المسألة رقم (1220) -.

ورواية أيوب بن موسى فيها عبدالله بن فروخ له مناكير وأغلاط، وقد ذكر هذا الحديث ابن عدي في الكامل في ترجمته كما تقدم.

¥