الثاني: رواه يزيد بن زريع -في رواية-، والنعمان بن عبد السلام، ومالك بن سليمان، وعمرو بن حكام عن شعبة، عن أبي إسحاق عن أبي بردة، عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا نكاح إلا بولي)).

وقد رجح الدارقطني الوجه الأوَّل المرسل في العلل (7/ 207): ((وهو المحفوظ))، وتقدم أنّ البيهقي، والخليلي رجحا الإرسال أيضاً.

فتبين مما تقدم:

أنّ إسرائيل بن يونس، وشريك بن عبد الله، وقيس بن الربيع، وعبدالحميد الهلالي رووه عن أبي إسحاق موصولاً.

وأنّ سفيان الثوري-في الراجح عنه-، وسلام بن سليم، وشعبة بن الحجاج-في الراجح عنه- رووه عن أبي إسحاق مرسلاً.

والذي يظهر أنّ أباإسحاق يرويه على الوجهين، فمرةً يصل الحديث-وهو الأكثر-، وأحياناً يرسل الحديث، قال ابن حبان في صحيحه-كما في الإحسان (9/ 394) -: ((سمع هذا الخبر أبوبردة عن أبي موسى مرفوعا فمرة كان يحدث به عن أبيه مسندا ومرة يرسله، وسمعه أبوإسحاق بن أبي بردة مرسلا ومسندا معا فمرة كان يحدث به مرفوعا وتارة مرسلا فالخبر صحيح مرسلا ومسندا معا لا شك ولا ارتياب في صحته))، وقال الدارقطني في العلل (7/ 210): ((ويشبه أن يكون القول قوله وأن أباإسحاق كان ربما أرسله فإذا سئل عنه وصله)).

ويدل على صحة الوصل عن أبي إسحاق أمور:

ما قاله الترمذي في سننه (3/ 409): ((ورواية هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي عندي أصح لأن سماعهم من أبي إسحاق في أوقات مختلفة وإن كان شعبة والثوري أحفظ وأثبت من جميع هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق هذا الحديث فإن رواية هؤلاء عندي أشبه لأن شعبة والثوري سمعا هذا الحديث من أبي إسحاق في مجلس واحد ومما يدل على ذلك ما حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا أبوداود قال أنبأنا شعبة قال: سمعت سفيان الثوري يسأل أباإسحاق: أسمعت أبابردة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي فقال: نعم فدل هذا الحديث على أن سماع شعبة والثوري هذا الحديث في وقت واحد)).

أنّ إسرائيل من أتقن الناس في جده بعد شعبة والثوري كما تقدم في المسألة رقم (1180).

أنّ إسرائيل توبع على الوصل فقد تابعه شريك بن عبد الله وهو يضبط حديث أبي إسحاق كما قال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وقيس بن الربيع، وعبدالحميد الهلالي وهم وإن كان فيهم ضعفاً لكن تقبل رواياتهم في الشواهد والمتابعات.

أنّ أباحصين عثمان بن عاصم تابع أباإسحاق على الوصل كما تقدم.

أنّ كبار أئمة العلل على تصحيح الحديث موصولاً، منهم:

عبد الرحمن بن مهدي، قال الحاكم في المستدرك (2/ 170): ((سمعت أبانصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارا يقول سمعت صالح بن محمد بن حبيب الحافظ يقول سمعت علي بن عبد الله المديني يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان إسرائيل يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ الحمد سمعت أباالحسن بن منصور يقول سمعت أبابكر محمد بن إسحاق يقول سمعت أباموسى يقول: كان عبد الرحمن بن مهدي يثبت حديث إسرائيل عن أبي إسحاق يعني في النكاح بغير ولي)).

وأبوالوليد الطيالسي، قال الحاكم-في الموضع السابق-: ((حدثني محمد بن عبدالله الشيباني حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن حدثنا حاتم بن يونس الجرجاني قال قلت لأبي الوليد الطيالسي ما تقول في النكاح بغير ولي فقال لا يجوز قلت ما الحجة في ذلك فقال حدثنا قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه قلت فإن الثوري وشعبة يرسلان قال فإن إسرائيل قد تابع قيسا)).

وعلي بن المديني، قال الحاكم-في الموضع السابق-: ((حدثني محمد بن صالح بن هانئ حدثنا محمد بن المنذر بن سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن جبلة سمعت علي بن المديني يقول حديث إسرائيل صحيح في لا نكاح إلا بولي)).

ويحيى بن معين، قال المروذي: ((سألت أحمد ويحيى عن حديث لا نكاح إلا بولي فقالا: صحيح))، نقله ابن قدامة في المغني (9/ 345).

وأحمد بن حنبل، قال ابن عدي في الكامل (3/ 266): ((حدثنا ابن أبي عصمة قال: حدثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت أحمد بن حنبل يقول: أحاديث أفطر الحاجم والمحجوم ولا نكاح إلا بولي أحاديث يشد بعضها بعضا وأنا أذهب إليها)).

¥