والحسن بن قتيبة متروك الحديث قاله الدارقطني، –لسان الميزان (2/ 246) -، وزيد بن الحباب تقدم في المسألة رقم (1159) أنه صدوق، وعبد الله بن داود الخريبي ثقة عابد-التقريب (ص301رقم3297) -، وعمرو بن الهيثم ثقة-التقريب (ص428رقم5130) -، وعيسى بن يونس ثقة مأمون –التقريب (ص441رقم5341).

الوجه الثاني: رواه أسباط بن محمد، والحكم بن مروان، وزيد بن الحباب-عنه: سليمان الجراح-، وأبوعبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد، وقبيصة بن عقبة عن يونس عن أبي بردة عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا نكاح إلا بولي)).

وأسباط بن محمد ثقة ضعف في الثوري قاله ابن حجر في التقريب (ص98رقم320)، والحكم بن مروان -وهو الكوفي- لا بأس به، قاله أبوحاتم كما في الجرح (3/ 129رقم585)، وعبد الواحد بن واصل الحداد ثقة تكلم فيه الأزدي بغير حجة قاله ابن حجر في التقريب (ص367رقم4249)، وقبيصة بن عقبة تقدم في المسألة رقم (1111) أنه ثقة له أوهام عن الثوري.

الوجه الثالث: رواه شبابة بن سوار-عنه: ابن المنادي- عن يونس عن أبي بردة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم .. الحديث.

وشبابة بن سوار ثقة حافظ رمي بالإرجاء قاله ابن حجر في التقريب (ص263رقم2733).

الوجه الرابع: رواه شبابة بن سوار-عنه: محمد بن إسحاق الصغاني-، عن يونس عن أبي إسحاق، عن أبي بردة مرسلاً.

قال الحاكم في المستدرك (2/ 171 - 172): ((لست أعلم بين أئمة هذا العلم خلافا على عدالة يونس بن أبي إسحاق وإن سماعه من أبي بردة مع أبيه صحيح ثم لم يختلف على يونس في وصل هذا الحديث ففيه الدليل الواضح أن الخلاف الذي وقع على أبيه فيه من جهة أصحابه لا من جهة أبي إسحاق والله أعلم))، وقال الخطيب في الفصل للوصل (2/ 922): ((ويشبه أن يكون يونس سمعه من أبي بردة وسمعه أيضا من أبي إسحاق عن أبي بردة فرواه على الوجهين معا والله أعلم)).

والذي يظهر أنّ هذا الاضطراب من يونس بن أبي إسحاق نفسه، -وإن كان الراجح أنه صدوق في الأصل كما هو اختيار الذهبي في الكاشف (3/ 303رقم6574)، فقد وُصف بأنه مضطرب الحديث، وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ((حديثه مضطرب))، وقال أبوأحمد الحاكم: ((ربما وهم في روايته))، -التهذيب 11/ 433 - 434) -، ومما تقدم يتبين ما في كلام الحاكم من مبالغة فيونس مختلف فيه، ومختلفٌ عليه في وصل هذا الحديث-كما تقدم-.

رواية سفيان الثوري، اختلف عنه على وجهين:

الأوَّل: رواه عبد الرزاق بن همام، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبوعامر العقدي، والحسين بن حفص، ووكيع بن الجراح، وأبونعيم الفضل بن دكين عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا نكاح إلا بولي))، وأشار الروياني إلى أنّ يحيى القطان رواه كذلك.

الثاني: رواه مؤمل بن إسماعيل، وبشر بن منصور، وعبد العزيز بن أبان، وجعفر بن عون، والنعمان بن عبد السلام، ومالك بن سليمان، وعبد الله بن وهب، وخالد بن عمرو الأموي عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا نكاح إلا بولي)).

ولا شك أنّ الوجه الأوّل هو الراجح عن سفيان الثوري فقد رواه عنه كبار أصحابه الثقات، قال الترمذي في السنن (3/ 409): ((وقد ذكر بعض أصحاب سفيان عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى ولا يصح))، وقال البيهقي -كما تقدم-: ((تفرد به سليمان بن داود الشاذكوني عن النعمان بن عبد السلام وقد روي عن مؤمل بن إسماعيل وبشر بن منصور عن الثوري موصولا وعن يزيد بن زريع عن شعبة موصولا والمحفوظ عنهما غير موصول والاعتماد على ما مضى من رواية إسرائيل ومن تابعه في وصل الحديث والله أعلم))، وقال الخليلي: ((لم يسنده عن شعبة إلا مالك ويزيد بن زريع والنعمان بن عبد السلام ومؤمل بن إسماعيل جميعا بين شعبة وسفيان، وأسنداه فأما الباقون من كبار أصحاب سفيان وشعبة رووا عنهما عن أبي بردة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا)).

رواية شعبة بن الحجاج، اختلف عنه على وجهين:

الأوَّل: رواه أبوداود الطيالسي، ووهب بن جرير، ومحمد بن جعفر، ويزيد بن زريع-في رواية- عن شعبة، عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا نكاح إلا بولي)).

¥