وهذا جليٌّ في أن إتيان الرجل - يعني به سليمان عليه السلام - لهذا العدد الهائل من النساء في ليلة واحدة يتنافى مع طبيعة الأشياء:

(1) فليلة واحدة فقط غير كفيلة بوطء تسعين بل سبعين بل ستين امرأة، مهما طالت المدة من المغرب إلى الفجر!

(2) أن فطرة الله التي فطر الناس عليها تتعارض مع ما تنسبه هذه القصة لسليمان عليه السلام من فحولية غير معقولة!

وربما يطيش بك العجب إذا علمتَ أن ذلك النقد السخيف هو بعينه ما فاه به إسماعيل منصور - ذلك الدكتور البيطري الخاسر - قديما في كتابه المشئوم: ((تبصير الأمة بحقيقة السنة)؟!!

وقد أقام عليه المحدث الناقد أبو إسحاق الحويني سرادق العزاء! وقيَّد رقبته بسلاسل البراهين القاطعة للأفيكة والتهجُّم بلا امتراء! وما تركه إلا وأداجه تشخب دمًا!

وقد أفرد للإجهاز على عقاربه كتابًا بعنوان: (الجهد الوفير في الرد على البيطري نافخ الكير). ولخَّص مُهِمَّاته في تقريظه (لصلاح الأمة / للعفاني).

ومن لطيف قوله هناك وهو يردُّ على ذلك البيطري نحو ما ردَّده الأخ الأقطش بشأن طواف سليمان - عليه السلام - على نسائه في ليلة واحدة:

قال: (والحق يقال: أن الرجل- يعني البيطري - تعامل مع النص بغباء شديد! فهذا (العِنِّين!) يقيس قدرات نبي من أنبياء الله بقدراته! ويلفت الأنظار إلى الاعتراض الذي أورده! برغم ضحالته وتفاهته!

فأي نكارة أن يكون في مقدور نبي أن يجامع مئة امرأة في ليلة واحدة، إذا كان مُؤيَّدًا من قِبَل الله تعالى ومُعانًا على ذلك! ولا زال العجز في إتيان النساء معرة عند بني آدم، والقدرة على ذلك من تمام الرجولة وكمال الفحولة.

وللأنبياء - عليهم السلام - تمام الكمالات، فلا ينكر على من أمكنه الله تعالى من رقاب الجن والطير = أن يكون له هذا الشئ اليسير الذي هو موجود الآن عند بعض بني آدم؟!)

ثم نعود للأخ الأقطش ونقول: سبق وقد نهيناك عن سلوك ذلك السبيل المتهوِّر في نقد صحاح الأخبار فيما أنت غير مسبوق به من أحد! كما نصحناك في حديث الجساسة وغيره.

ثم إنك الآن: عمدتَ إلى تضعييف حديث ليس لك في الغمز منه سلف صالح! بل عَمَلُ كثير من النقاد على تصحيحه والاعتداد به. وهو إن شاء الله حديث ثابت بشواهده.

وما حملك على ما حملك على النيل منه: إلا ما صرَّحتَ أنت به في مكان آخر فقلتَ:

قرأتُ في عدة مواقع غير إسلامية هجوماً عنيفاً على محمد صلى الله عليه وسلم وأن اليهود تمكنوا من إزهاق روحه وأن الله تخلى عنه فلم يعصمه كما وعده. ويسوقون هذه الأحاديث وأقوال العلماء المؤيدين لهذا الكلام!

راجع له المشاركة (رقم/28) من هذا الرابط:

الله عصم الرسول .. فهل مات مسموماً؟ ( http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=31684&page=2)

وقبل ذلك قال في (المشاركة/رقم/21) على الرابط المذكور:

لكنني لم أجد الأمر نفسه عند إخواننا الشيعة [هكذا يقول: إخواننا!!!] بل وجدتُ الاعتقاد السائد بينهم أن النبي مات مسموماً على يد عائشة وحفصة! ووجدتُ هذا الموضوع رائجاً في عدد من المنتديات الشيعية، وألِّفَت فيه الكتب وعُبِّئ به الوجدان، وازدادت الفجوة النفسية اتساعاً وازدادت الحواجز النفسية صلابة! فإذا كان شعار المسلمين في هذه المرحلة هو الحوار والتقارب والوحدة، فالأولى بنا أن نناقش هذه الأمور بعقلانية وموضوعية وأن نزيح هذه العوائق من طريقنا، وأن نواجه أنفسنا لا أن نظل أسرى الشحن التاريخي.

فكانت تلك الأمور: هي التي دفعتْ صاحبنا إلى إسقاط هذا الحديث البتة! كيما يدرأ عن الإسلام شبهات اليهود والشيعة! فكان حاله كما قال ابنُ إدريس المُطَّلِبي:

رَامَ نَفْعَاً فضرَّ مِنْ غَيْرِ قصْدِ ** وَمِنَ البرِّ مَا يَكُونُ عُقُوقَا!!

ومن بواعث غبطة العصرانيين والغافلين بتضعيف الأخ الأقطش لهذا الحديث! أنْ طار كلامه عليه كل مطار في عدة مواقع!

حتى لقَّبه بعضهم - لأجله - بـ (الشيخ المُحَدِّث)!!

ففي موقع (ليالي الأُنْس)؟! وهو موقع يكفي من معناه اسمُه!

أفرد فيه الأخ: (لحظات الأنس [هكذا يسمي نفسه!]) موضوعا خاصًا بعنوان:

(لا يصح حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم مات مسمومًا) ( http://www.lyl-sm.com/vb/showthread.php?t=2207&highlight=%C7%صلى الله عليه وسلم1%C3%عز وجلصلى الله عليه وسلم%عز وجل8%عز وجل4)!

قال في ديباجته:

لا يصح أن النبي أكل أو وضع في فمه الشريف السم يوم خيبر وكان السبب في موته صلى الله عليه وسلم

فالحديث ضعيف الأسانيد ومخالف للقرآن الكريم و للأحاديث الصحيحة

يقول الشيخ المحدث أحمد الأقطش ما نصه: .....

فهنيئًا لأخينا الأقطش بهذا الإطراء من: (ليالي الأُنْس والفرفشة!) (ابتسامة).

وسؤال أخير لأخينا الأقطش: رأيتُ صورتك في ذلك المنتدى الذي أنت فيه (مستشار فخري!) على هذا الرابط:

ملتقى الأدباء والمبدعين العرب! ( http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=31684)

وظاهر من تلك الصورة: أنك حليق اللحية التي جمَّل الله بها الرجال فأوجبها عليهم!

فاسمح لي أن أسألك نفس السؤال الذي سأله من قبل: أبو الفيض الغماري لتقي الدين الهلالي فقال له لمَّا رآه حليقًا - وقد ترك التقي لحيته بعد ذلك -: (كيف يتفق حلق اللحية مع أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإعفائها وزعْمِك العمل بالسنة والدعوة إليها؟).

وأخشى أن يكون الردُّ: هو إنشاء موضوع جديد فيه تضعييف لجميع الأحاديث الواردة في النهي عن ترك اللحية! لكونها تخالف العقل والذوق في مواكبة العصرية والمدنية!

وحسبنا الله ونعم الوكيل.

¥