ـ[أشجعي]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 05:04]ـ

كلام التميمي والسناري كلام ماتع,

بارك الله بكما وبعلمكما

ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 06:19]ـ

وأخشى أن يكون الردُّ: هو إنشاء موضوع جديد فيه تضعييف لجميع الأحاديث الواردة في النهي عن ترك اللحية!

الصواب: ( ... في النهي عن حلق اللحية).

ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 06:30]ـ

الأخ أبو مظفر السناري حفظك الله

هل تعلم من هو لحظات الأنس في مو قع ليالي الأنس إنه صديقى وقد نسخ الموضوع من هنا

وأما قول الشيخ المحدث فالقائل هو أنا وكنت معتقدا أنه من العلماء المحدثين - مع أني لا أعرفه سوى من كتاباته-

وقد حذف الأخوة هنا كلمة (الشيخ المحدث)

وقد حذفت أيضا من ذلك الموقع

قد يكون ليس هو صاحب الصورة الحليق صاحبها

والله تعالى أعلم

ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 06:58]ـ

الأخ أبو مظفر السناري حفظك الله

هل تعلم من هو لحظات الأنس في موقع ليالي الأنس إنه صديقى وقد نسخ الموضوع من هنا

أما كونه نسخ الموضوع من هنا: فليس بظاهر! لأنه نصَّ على كونه نسخه من موقع (ملتقى أهل الحديث). فانظر كلام صاحبك هناك؟!

وأما كونه صديقك: فماذا في هذا؟! والنصحية تقتضيك أن تجعله يقوم بالنصيحة بين أصحابه هناك في (ليالي الأنس)! ففيه من المخالفات الشرعية ما فيه! أو يترك تلك الليالي إلى غيرها!

وأما قول الشيخ المحدث فالقائل هو أنا وكنت معتقدا أنه من العلماء المحدثين - مع أني لا أعرفه سوى من كتاباته-

صاحبك يقول أنه نقل الكلام من (ملتقى أهل الحديث)! وأنت تقول أنه نسخ الكلام من موضوعك هنا! وقولك هو الأقرب للتصديق؛ لكوننا نعرفك دونه!

وقد حذف الأخوه هنا كلمة (الشيخ المحدث)

وخيرًا فعلوا!

وينبغي عليك التأني في إطلاق تلك الألقاب! لا سيما فيمن لا تعرفهم كما تقول!

قد يكون ليس هو صاحب الصورة الحليق صاحبها

لعلك تسأله في هذا؟!

وإن كان الظاهر عندي: أنها له إن شاء الله.

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[06 - Mar-2010, مساء 11:13]ـ

أحسن الله إلى الجميع ووفقكم وسددكم آمين .. فقد أجدتم وأفدتم وأتقنتم .. لا فض الله أفواهكم .. ولا شوى بالنار أناملكم.

وبالنسبة لمغازي موسى بن عقبة أخي الفاضل أبا عبد الله .. فهي المطبوعة باعتناء الفاضل (محمد باقشيش أو مالك) جمعاً ودراسة وتخريجاً .. طبع جامعة ابن زهر .. كلية الآداب والعلوم الإنسانية بأغادير .. سلسلة الأطروحات والرسائل .. 1994م

ـ[أبو الفداء]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 09:58]ـ

بارك الله فيكم .. أضيف إلى ما تقدم به الإخوة الأفاضل الكرام تعقيبا لعله يفيد من يريدون الرد على هذه الشبهة، يسلكون في ذلك جادة أهل العلم بعيدا عن هذا العبث في المرويات ونصوص السنة!

فأقول وبالله المستعان إن كون مرض موت النبي عليه السلام له تعلق بذلك السم لا يتعارض مع كون الله تعالى قد عصمه من الناس، وبيان ذلك فيما يلي:

/// الذي يظهر أن السم لم يكن وحده سبب مرض موت النبي عليه السلام. وصحيح أنه قد قضى الله أن يصيبه ذلك السم بالمرض والألم الذي ما فارقه عليه السلام حتى وافته المنية في فراشه بعد بضع سنوات! ولكن هل جرت عادة البشر على اعتبار أن الإنسان يكون قد مات مسموما، عندما يأتي أجله في مرض موته على فراشه بعد ثلاث سنوات أو يزيد من تناوله للسم؟؟ ما سمعنا بهذا أبدا! ومع هذا فقد اقتضت مشيئة الرب جل وعلا أن يبتلي نبيه بمرض بسبب هذا السم، ظل يؤلمه حتى جاء أجله فلعله قد جعله الله حينئذ من جملة أسباب مرض موته صلى الله عليه وسلم ..

/// عصمة الله تعالى للنبي عليه السلام من الناس لا تدخل فيها العصمة من إيذائهم إياه بجرح أو بمرض أو بسحر أو نحو ذلك .. ولو أطلقنا هذا الفهم لتلك العصمة لأسقطنا به شطرا عظيما من نصوص السنة التي لا مطعن فيها بحال من الأحوال! فالصواب أن يقال إنه عليه السلام أوذي بتلك الأشياء جميعا ووجد ألمها وعناءها ولكنها لم تقتله بأبي هو وأمي، ولم يزل معصوما من القتل على أيدي الماكرين حتى جاء أمر الله، فما جاءه عليه السلام إلا وهو على فراشه من بعد أن أكمل بلاغ الوحي وأتمه كما أمره ربه، مصداقا لما في قوله تعالى: ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ

¥