ـ[صالح محمود]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 12:37]ـ
فوائد الصفحات من (241 إلي 300):
1 - إجماع المحدثين علي قبول رواية المدلس إذا كان ثقة و صرح بالتحديث.
2 - كون التدليس غير مؤثر في عدالة الراوي و في قبول روايته إذا صرح بالتحديث لا يعني ذلك أنه لا تأثير للتدليس مطلقا علي روايات الراوي بصفة عامة فالتدليس له تأثير و تختلف درجته بحسب إكثار الراوي من التدليس و إقلاله منه , و بحسب نوع التدليس الذي يرتكبه و الرواة الذين يسقطهم و أهم ذلك حفظ الراوي و ضبطه.
3 - وجوب التأكد من صحة تصريح المدلس بالتحديث و ثبوت ذلك التصريح عنه و يرجع ذلك إلي أربعة اسباب:
1 - تعمد بعض المدلسين إخفاء تدليسهم بسلوك طرق من أجل ذلك , فقد يصرحون بالتحديث مع أنهم قد دلسوا , إذ لم يسمعوا ذلك ممن رووا عنه و من أمثلة ذلك:
تدليس القطع و هو أن يقول المدلس: حدثنا , ثم يسكت قليلا ينوي القطع , ثم يقول: فلان عن فلان , و هو لم يسمعه منه.
و كذلك تدليس العطف و هو أن يصرح المدلس بالتحديث عن شيخ له قد سمع منه الحديث ثم يعطف عليه شيخا آخر له لم يسمعه منه.
2 - أخطاء المدلسين أنفسهم فيخطيء المدلس و يصرح بالتحديث ظنا منه أنه مما سمعه و لا يكون الواقع كذلك.
3 - ارتكاب بعض المدلسين لما يعرف بتدليس التسوية حيث لا يسقط فيه شيخه الذي حدثه و يروي عنه بصيغة صريحة في السماع و لكن يسقط راويا من وسط الإسناد و يجعل الرواية بين من دون المسقط و من فوقه بصيغة (عن).
4 - أخطاء الرواة الذين هم دون المدلس في الإسناد بقلب ما رواه المدلس من صيغة محتملة للإتصال و الإنقطاع أو صريحة في الإنقطاع إلي صيغة صريحة في الإتصال و يلتحق بها كذلك أخطاء النساخ بالنسبة للمخطوطات و أخطاء الطباعة بالنسبة للمطبوعات و هذا كثير جدا.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:09]ـ
أجزل الله لك المثوبة أخي صالح
3 - وجوب التأكد من صحة تصريح المدلس بالتحديث و ثبوت ذلك التصريح عنه و يرجع ذلك إلي أربعة اسباب:
1 - تعمد بعض المدلسين إخفاء تدليسهم بسلوك طرق من أجل ذلك , فقد يصرحون بالتحديث مع أنهم قد دلسوا , إذ لم يسمعوا ذلك ممن رووا عنه و من أمثلة ذلك:
.....
و كذلك تدليس العطف و هو أن يصرح المدلس بالتحديث عن شيخ له قد سمع منه الحديث ثم يعطف عليه شيخا آخر له لم يسمعه منه.
وقد يحصل مثال هذا كثيرا فقد يعطف هشيم فيما يرويه عنه سعيد بن منصور؛ وتجد التصريح فيما يرويه يعقوب الدورقي عنه سيما فيما تجده عند الطبري عنه.
ـ[ابونصر المازري الجزائري]ــــــــ[28 - Mar-2010, مساء 02:13]ـ
تسجيل متابعة
بورك فيكم اخي الكريم
ـ[صالح محمود]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 02:38]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع بكم
فوائد الصفحات من 301 إلي 360:
1 - مذاهب العلماء في قبول رواية المدلس إذا روي بصيغة محتملة للسماع مثل: (عن) أو (قال):
1 - رواية المدلس بهذه الصيغة محمولة علي الإتصال إذا كان المدلس ثقة إلا إذا ثبت تدليس المدلس في رواية بعينها فيحكم بانقطاع تلك الرواية.
2 - رواية المدلس بهذه الصيغة محمول علي الإنقطاع أبدا و يستوي في ذلك المكثر من التدليس و المقل منه و حتي لو دلس مرة واحدة أخذ هذا الحكم.
3 - التفريق بين المقل من التدليس و بين المكثر منه فالمقل روايته بهذه الصيغة المحتملة محمولة علي الإتصال و المكثر روايته محمولة علي الإنقطاع.
و رجح الشيخ إبراهيم اللاحم حفظه الله المذهب الثالث.
2 - اعتبار الراوي مقل أو مكثر من التدليس من المسائل العسيرة بالنسبة للباحث المتأخر , و يجب الرجوع فيها إلي كلام أئمة النقد فإذا جاء عن عدد منهم وصف راو بالتدليس عرفنا أنهم قصدوا شهرته بذلك و إكثاره من التدليس.
3 - إذا نسب الأئمة راويا من الرواة إلي التدليس عن بعض شيوخه و سكتوا عن الباقين , فقد ذهب بعض الباحثين إلي أنه يقتصر علي من رموه بالتدليس عنه , و أما من عداه فحكمه فيه حكم غير المدلس.
و نبه الشيخ حفظه الله إلي أنهم قد يذكرون تدليس الراوي عن شيخ معين له لقوته فيه و شهرته بالرواية عنه , و لا يعني ذلك بالضرورة اقتصار تدليسه علي ذلك الشيخ , إلا إذا ذكر الناقد أن ذلك المدلس لا يدلس إلا عمن ذكر فيكون تدليسه حينها مقتصر عليه.
4 - المدلس الذي يقوم بتدليس التسوية يعامل بنفس مبدأ القلة و الكثرة.
5 - إذا دلت القرائن علي تدليس المدلس لحديث معين رواه بالعنعنة فيجب أن يكون الحكم في هذه الرواية هو الإنقطاع علي جميع الأقوال و من القرائن التي تستعمل لترجيح وقوع التدليس: أن تأتي رواية أخري صحيحة يرويها المدلس عن شيخه بواسطة سواء سماه أو أبهمه أو قال: بلغني عنه أو نبئت عنه , و نحو ذلك , و مثله في تدليس التسوية: إذا جاءت رواية أخري عن المدلس فيها هذه الزيادة في وسط الإسناد.
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 03:09]ـ
جزاك الله تعالى خيراً أخي الحبيب ونفع الله بك
¥