ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 11:39]ـ

تصحيحوإسحاق الذي فيه ليس هو إسحاق بن عبد الله وإنما هو إسحاق بن يحيى ....

ولعل إسحاق الذي فيه ليس هو إسحاق بن عبد الله وإنما هو إسحاق بن يحيى وغير أسمه المجهول أو غيره كما في الحديث التالي

وعلى كل حال فاسند ضعيف جدا سواء كان هو أو الآخر

ـ[السكران التميمي]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 03:58]ـ

تتمة: قال الحنائي: (وَرَوَاهُ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ بْنِ عَوْنٍ، عَنْ عُثْمَانَ الشَّامِيِّ _ وَهُوَ ابْنُ خَالِدٍ _، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيَّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهَذَا وَهْمٌ قَبِيحٌ، وَخَطَأٌ صَرِيحٌ، وَالْمَحْفُوظُ هُوَ الْأَوَّلُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ).

.............................. ........................

قولك: (مداره على محمد بن سعيد الأسدي وهو نفسه محمد الطبري الذي في السند الثاني فهو يقال له ابن الطبري فدلسه أحد المجهولين في السند).

تتمة: قال أبو نعيم: (كَانَ ابْنُ عَجْلانَ يُحَدِّثُ عَنْهُ فَيَقُولُ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلالٍ يَقُولُ إِذَا رَوَى عَنْهُ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الأَسَدِيُّ. وَيُقَالُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّامِيُّ، وَيُقَالُ لَهُ مُحَمَّدٌ الطَّبَرِيُّ يُنْسَبُ إِلَى طَبَرِيَّةَ، وَهُوَ سَاقِطٌ بِلا خِلافٍ بَيْنَ أَهْلِ النَّقْلِ).

.............................. ......................

قولك: (ففيه الصلت بن عبد الرحمن قال أبو الفتح الأزدي لا تقوم به حجة من المجاهيل).

تعقيب: (معروفٌ من هو، لكنه لم يكن بالمشهور بالرواية .. وهو أبو شعيب الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي الكوفي، سكن دمشق وحدث بها .. أنظر عنه تاريخ دمشق لابن عساكر 24/ 204، والعلل للدارقطني 5/ 290، لسان الميزان 3/ 196).

والأزدي رحمه الله من المتشددين في الجرح فلا تقتصر عليه.

.............................. ............................

تعقيب: (سند (الطبراني) في الشاهد الثالث إلى يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري مستقيم الرواية _ ولا أتكلم عن توثيق فتأمل _ ثم يأتي التخبط بعد ذلك .. فالمعروف أن شعبة بن الحجاج من تلامذة يحيى؛ ولا يعرف أن يحيى بن سعيد قد روى عن شعبة نازلاً أبدا .. ثم لا يعرف عن شعبة رواية لا لإسحاق بن عبد الله؛ ولا لإسحاق بن يحيى. فتأمل

ثم لا أعلم ان إسحاق بن عبد الله، ولا إسحاق بن يحيى يرويان عن آبائهما عن جديهما. فتأمل

والسند الذي أتى من جهة إسحاق بن يحيى والذي يرويه فليح اليماني؛ أجزم أنه سند مركبٌ، وليس له علاقة بالسند الأول إلا أنه مثله في التركيب .. وكأنه تركيب يماني مشترك). والله أعلم

.............................. .............................

قولك: (في سنده إسماعيل بن معلى مجهول، ولعله هو نفس السند السابق مع خطأ في نسب إسحاق).

تعقيب: (معروفٌ من هو، لكنه لم يكن بالمشهور بالرواية .. وهو إسماعيل بن معلى بن إسماعيل الأنصاري الزرقي .. حديثه في أهل المدينة .. انظر عنه التاريخ الكبير للبخاري 1/ 374 وغيره).

ويأتي في بعض المصادر باسم (إسماعيل الأنصاري) .. وليس له علاقة بسابقيه، بل هذا إسناد آخر .. انظر على سبيل المثال لا الحصر الآحاد والمثاني 4/ 246، والروياني في مسنده 2/ 504).

ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 12:04]ـ

بارك الله فيك ياشيخ خالد تعليقات وتعقيبات جيدة ومفيده

أقول:

أمالشاهد الرابع ..... والأخير

فقد قال الواسطي في (تاريخ واسط) قال: حدثنا أسلم قال: ثنا وهب قال: ثنا محمد بن يزيد قال: ثنا أبو عمار، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من غسل واغتسل وبكر وابتكر ولم يرفث ودنا من الإمام ولم يلغ كان له بكل خطوة كفارة سنة صيامها وقيامها"

فهذ السند فيه كذاب وضاع

وأبوعمار الذي في سنده

هو في مايظهر أبو عمار زياد بن ميمون

وقال يزيد بن هارون: كان كذابًا.

قال الحاكم روى عن أنس وغيره أحاديث موضوعة وكان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه

وقال البخاري: تركوه

قال ابن معين عنه: زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا ولا كثيًرا. وقال مرة: ليس بشيء

وقال أبو داود: أتيته فقال: أستغفر اللّه، وضعت هذه الأحاديث.

وقال بشر بن عمر الزهراني: سألت زياد بن ميمون أباعمار عن حديث أنس، فقال احسبوني كنت يهوديًّا أو نصرانيًّا، قد رجعت عما كنت أحدث به عن أنس بن مالك، لم أسمع من أنس شيئًا.

وهو الذي وضع حديثه عن

أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثاوسبعين حسنة واحدة منها يصلح الله له بها أمر دنياه وآخرته وثنتين وسبعين درجات

أقول وكما شاهدتم

مما سبق يتبين أن شواهد الحديث لاتزيده قوة بل لاتسمن ولا تغني شيئا

لأنها بين ماهو شديد الضعف وبين المكذوب والموضوع

يتبع إن شاء الله .......

.

¥