حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَدِيٍّ الطَّائِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِذٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " مَنْ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وَاغْتَسَلَ وَغَسَلَ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ، وَدَنَا وَلَمْ يَلْهُ، وَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عِبَادَةُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا " لا أَدْرِي هُوَ الأَوَّلُ أَوْ غَيْرُهُ، وَهَذَا أَيْضًا غَيْرُ مَحْفُوظٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَلا أَعْرِفُ عَائِذًا، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْكَلامُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ، رَوَاهُ أَوْسُ بْنُ أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ، وَغَيْرُهُ بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ صَفْوَانُ الأَصَمُّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وهذا الحديث فيه مجهول وفيه أيضا تصحيف

كما يظهر ف عائذ

هو تصحيف ل عباد

كما سوف يبين ذلك الحديث التالي

قال العقيلي لا أدرى هو الأول أو غيره، وهذا أيضا غير محفوظ بهذا الإسناد، ولا أعرف عائذا

أقول: والذي يظهرلي أنه هو

وهو أيضا نفسه التالي وإنما لم يذكر أحد الرواة المجاهيل إسمه خوف أن يفتضح أمر الحديث وليدلس الحديث

وحتى لو لم يكن تصحيفا فهو مجهول أخر في السند

ففيه الصلت بن عبد الرحمن قال أبو الفتح الأزدي لا تقوم به حجة من المجاهيل.

أما الحديث التالي

ففي حديث الزهري قال

أخبركم أبو الفضل الزهري، نا عبد الله بن سليمان، نا أحمد بن حفص، حدثني أبي، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن عباد بن كثير، عن الحسن بن ذكوان، عن طاوس، عن ابن عباس، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من غسل يوم الجمعة ثم اغتسل، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا ولم يله، وأنصت ولم يلغ، كان له بكل خطوة يخطوها كفارة سنة، قيام ليله وصيام نهاره)

أقول:

هذ السند فيه عباد بن كثير

قال: شعبة هذا عباد بن كثير، فاحذروه

وقال:يحيى بن معين: ضعيف الحديث وليس بشيء

قال البخارى: تركوه

قال أحمد بن حنبل روى أحاديث كذب، لم يسمعها

وقال النسائي متروك الحديث.

أما الشاهد الثالث

قال الطبراني في الكبير

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْبَزَّارُ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّارُ التُّسْتَرِيُّ، قَالا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ الْيَمَانِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَنَاحٍ، ثنا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ , وَغَدَا وَابْتَكَرَ , وَدَنَا مِنَ الإِمَامِ , فَأَنْصَتَ وَلَمْ يَلْغُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ , كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ خَطَاهَا إِلَى الْمَسْجِدِ صِيَامَ سَنَةٍ وَقِيَامِهَا

أقول السند فيه إبراهيم بن محمد بن جناح وهو مجهول وإسحاق الذي فيه ليس هو إسحاق بن عبد الله وإنما هو إسحاق بن يحيى كما يبن ذلك الحديث التالي

ففي طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها

حَدَّثَنَاعَبْدُ اللَّهِ, قَالَ: ثنامُوسَى، قَالَ: ثنافُلَيْحُ بْنُ مُحَمَّدٍ, قَالَ: ثنايَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ النَّجَّارِ, مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ, يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ, عَنْ جَدِّهِ, عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ , وَغَدَا وَابْتَكَرَ , وَاقْتَرَبَ وَأَنْصَتَ , وَلَمْ يَلْغُ كَانَ لَهُ لِكُلِّ خُطْوَةٍ خَطَاهَا أَجْرُ سَنَةٍ , صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا ".

وإسحاق هذا

قالو عنه

أنه لاشيء

وليس بشئ

وشبيه لاشئ

ولانروي عنه شيئ

ومتروك الحديث ومنكرالحديث ولا بمكان أن يعتبر بحديثه

وغير ذلك

و أخرج البخاري في تاريخه

قال قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: سَمِعَ يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُعَلَّى، سَمِعْتُ شَيْخًا مِنْ آلِ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ حَاطِبٌ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ مَا عِنْدَهُ، ثُمَّ ابْتَكَرَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، وَلَمْ يَتَخَطَّ رَقَبَةَ مُسْلِم حَتَّى يَنْصَرِفَ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَتَّى يَرْجِعَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ

أقول:

في سنده إسما عيل بن معلى مجهول ويروى عن أسم مجهول ولعله هو نفس السند السابق مع خطأ في نسب إسحاق

ويعقوب بن محمد المدني- الرواي عن المجهول

قال: ابن حجرصدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء

وقال: ابن زرعة

واهي الحديث ووثقه بعضهموقال على بن الحسين بن حبان: وجدت في كتاب أبى بخط يده: قال أبو زكريا: يعقوب بن محمد الزهري صدوق، ولكن لا يبالى عمن حدث، حدث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود. هذا كذب وباطل لا يحدث بهذا أحد يعقل.وقال يحيى بن معينما حدثكم عن الثقات فاكتبوه، وما لا يعرف من شيوخه فدعوه

يتبع إن شاء الله .......

.

¥