ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 07:38]ـ

أقول

وبالله جل جلاله وحده أستعين

كنت قلت

في الباب عن عدد من الصحابة الكرام رضي الله عنهم

أحاديث أكثر ما فيها

أن من أحسن غسله كما أمره الله،وكان غسله كغسله للجنابة، وتطيب من طيب أهله أو دهنهم، واستن، ولبس أحسن ثيابه وصالحها، ولم يفرق بين اثتين، ولم يؤذ أحدا، وصلى ما قدر له،وخَرَجَ وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ، حَتَّى يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ، ولم يتخطى الرقاب، ودنى من الإمام، وأنصت له، ولم يتكلم حتى يفرغ، وصلى معه،

وفي بعض الأحاديث ماليس في الآخر

أن ذلك كل جزاءه أنه يُغفَِرُ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى، وَزِيَادَةُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنَ الَّتِي بَعْدَهَ

ونحو ذلك من الفضل

ومن الصحابة الذين وجدت الحديث روي عنهم بلفظ الحديث هذ الذي- لانكارة فيه-

صدي بن عجلان

عبد الله بن عمر

عبد الرحمن بن صخر

سعد بن مالك

عبد الله بن عمرو

سلمان بن الإسلام

عائشة بنت عبد الله

جندب بن عبد الله

خالد بن زيد

أنس بن مالك

حاطب بن عمرو

عبد الله بن وديعة

كعب بن عاصم

نبيشة بن عبد الله

ومنها ماهو في صحيح مسلم

وجميعهم قال أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ)

ونحوه بألفاظ متقاربة جدا وازد بعضهم وزيادة ثلاثة أيام

وقال بعضهم ما اجتنبت الكبائر

وقبل أن أتكلم عن طريق أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس

لنتكلم عن شواهده التي قد يظن البعض أنها تزيد الحديث قوة

فأقول

أما الشاهد الأول وهو

حديث عبد الرزاق عن ابن جريج، عن عمر بن محمد، عن سعيد بن أبي هلال، عن محمد بن سعيد الأسدي، عن أوس بن أوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم الجمعة فغسل أحدكم رأسه ثم اغتسل ثم غدا وابتكر ثم دنا فاستمع وأنصت كان له بكل خطوة يخطوها كصيام سنة وقيام سنة"

وفي الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ، نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي ابْنُ عَجْلانَ، عَنْ أَبِي الْمُصَفَّى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ، عَنْ مُحَمَّدٍ الطَّبَرِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ فِي غُسْلِ الْجُمُعَةِ: " مَنْ غَسَلَ رَأْسَهُ أَوِ اغْتَسَلَ، ثُمَّ غَدَا وَابْتَكَرَ، ثُمَّ دَنَا فَأَنْصَتَ وَاسْتَمَعَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا ".

فهذا الحديث

مداره على محمد بن سعيد الأسدي وهو نفسه محمد الطبري الذي في السند االثاني فهو يقال له ابن الطبري فدلسه أحد المجهولين في السند

وليس ببعيد -عندي- أنه هو من وضع هذا الحديث على أوس بن أوس رضي الله عنه

وهو من أكذب الرواة على الإطلاق

قال أحمد ين صالح وضع أربعة آلاف حديث، وقال أحمد قتله المنصور على الزندقة وصلبه

وقال النسائي

الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيدبالشام

أما الشاهد الثاني

فقد قال الطبراني في الأوسط

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأَشْعَثِ، قَالَ: نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، قَالَ: نا أَبِي، قَالَ: نا الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ ذِي حِمَايَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ عَجْلانَ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ حَكِيمٍ الصَّنْعَانِيِّ، يَرُدُّهُ إِلَى طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " مَنِ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ، ثُمَّ غَدَا وَبَكَّرَ، وَدَنَا حَيْثُ يَسْمَعَ خُطْبَةَ الإِمَامِ، ثُمَّ أَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ عَمُلُ سَنَةٍ، صِيَامُهَا، وَقِيَامُهَا ".

وهذا الإسناد فيه عبيدة متهم بالوضع والراوي عن طاووس سوف يتبين لنا في الحديث التالي

ففي الضعفاء الكبير للعقيلي

¥