ـ[السكران التميمي]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 07:38]ـ
حفظك الله ورعاك يا ابن شيخنا ...
أما بالنسبة لـ (صفوان) فهو عندي _ وعند غيري الكثير أئمة وعلماء _ (ثقة) .. وما حصل من جهة ابن حبان رحمه الله فوالله _ جزماً _ ما حصل إلا من باب ما يحصل لكثير من العلماء وغيرهم من القصور والسهو وعدم التثبت .. فمجمل أمره رحمه الله = أنه قام بذكره أولاً في المجروحين وقال عنه ما قال قبل أن يتبين له أمره على الصواب وعلى التتبع الأكثر والسبر الأعمق .. فبعد ذلك وبعد توفر معلومات مهمة له في دراسته لهذا الشيخ = وجده فعلاً صالحاً وأهلاً لأن يضيفه في كتابه اللاحق في الثقات .. ولكنه مضى في المجروحين وسار الكتاب فلم يعد قادراً على تغيير شيء.
بل والله يا أخي الكريم _ جازماً أيضاً _ لأن توثيق ابن معين وابن شاهين له لأنه أحب وأضمن وأسلم وأوثق عندنا من تضعيف ابن حبان واضطرابه. فتأمل
فالرجل على الصحيح فيه _ مهما تكلم متكلم _ = (ثقة).
وأما بالنسبة لكلامك الثاني بخصوص حديث أبي سعيد الخدري .. فنعم؛ إذا كان لم يرو إلا من حديثه فقط .. كيف وقد تعدد مخارجه ورواته بغض النظر عن اتصالها.
وقد سبق وقلت لك: لا يستقيم تعميم الكذب على روايته .. بل أن من رماه بالكذب قد تغيرت عبارته فيه؛ فمرة يقول: ضعيف، ومرة يقول ما وصفته به رحمك الله.
وعلى كلٍ تعدد مخارج الحديث عن (عمرو بن قيس) يعطيناً طمأنة بأن الحديث قد ثبت سماعه، وأن يد العبث لم تطله بحمد الله.
أما بالنسبة لعطية؛ فلا يجوز _ فضلاً عن أنه لا يستقيم _ أن نعمم الحكم عليه بما قلته عنه على جميع مروياته رعاك الله .. ومتى ما وافقت روايته رواية غيره حصل وثوق بإذن الله بسلامة روايته .. كيف وقد وافق هنا.
وقد سبق وقلت لك رحمك الله: قد روى حديثه أئمة كالجبال والله لا يخفاهم حاله ولا يغيب. فتأمل
وأما بالنسبة لكلامك الثالث: فمن الصعب جداً والمجازقة والتعميم الغير مقبول أن ننزله على حديثنا هذا أو على غيره حتى .. وما فائدة تعلم العلم إذا ومحاولة تبيين الأحاديث وتوجيهها؟!!
بل والله _ جزماً آخر ثالث _ ما رواه الأعمش وابن عيينة وغيرهما من الأئمة إلا لمعرفتهم أن له أصلاً لا يمكن بل ويستحيل ان يقوله مالك بن الحارث من نفسه ومن ثم ينسبه لرب العزة والجلال. فتأمل
وأنا تحت أمرك يا أخانا عبد الرحمن بما شئت حفظك الله ورعاك.
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 02:08]ـ
ها اطلعتم حفظكم الله على ماورد في الشاملة
حيث فيها
معجم الطبراني
527 - أخبرنا ضبة بن أحمد بن المفرج بن محمد بن أحمد بن محمد بن يزيد أبو منصور العذري الهذيمي القضاعي الماكسيني الضرير الشروطي بقراءتي عليه بالرحبة قال أبنا أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن سلامة بن طوس المعروف بابن المحدثة قراءة عليه ثنا أبو القاسم مكي بن محمد بن أحمد بن علي الدينوري المعري المعروف بالواعظ قدم علينا الموصل أبنا والدي أبو منصور محمد بن أحمد بن ممويه المقرىء نا أبو محمد المسبح بن الحسين بن المسبح ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن وهب ثنا محمد بن الأسود العمي ثنا يوسف بن عطية عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادعوا الله تعالى وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله عز وجل لا يستجيب دعاء الغافل اللاهي وأكثروا ذكر الله تعالى في السر والعلانية فإن الله تعالى يقول: من شغله ذكري عن دعائي ومسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 03:00]ـ
ها اطلعتم حفظكم الله على ماورد في الشاملة
حيث فيها
معجم الطبراني
527 - أخبرنا ضبة بن أحمد بن المفرج بن محمد بن أحمد بن محمد بن يزيد أبو منصور العذري الهذيمي القضاعي الماكسيني الضرير الشروطي بقراءتي عليه بالرحبة قال أبنا أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن سلامة بن طوس المعروف بابن المحدثة قراءة عليه ثنا أبو القاسم مكي بن محمد بن أحمد بن علي الدينوري المعري المعروف بالواعظ قدم علينا الموصل أبنا والدي أبو منصور محمد بن أحمد بن ممويه المقرىء نا أبو محمد المسبح بن الحسين بن المسبح ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن وهب ثنا محمد بن الأسود العمي ثنا يوسف بن عطية عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادعوا الله تعالى وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله عز وجل لا يستجيب دعاء الغافل اللاهي وأكثروا ذكر الله تعالى في السر والعلانية فإن الله تعالى يقول: من شغله ذكري عن دعائي ومسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين
عجيب كيف يكون هذا الحديث عند الطبراني وضبة بن أحمد من مشيخة ابن عساكر الدمشقي والطبراني متقدم على ضبة بن أحمد بل هو في معجم شيوخ ابن عساكر وليس في معجم الطبراني .....
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 04:05]ـ
عفوا سبق قلم إنما أعني معجم ابن عساكر
¥