( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=250997#_ftnre f31)([32]) ينظر تذكرة الحفاظ (1/ 43) وسير النبلاء (3/ 189 - 194).

([33]) أي جماعة الرجال الداخلين عليه حينذاك.

( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=250997#_ftnre f33)([34]) زر قميصه الذي كان يلبسه.

([35]) نوع من الملاحف المنسوجة.

( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=250997#_ftnre f35)([36]) ما يُعلق عليه الثياب.

([37]) صحيح مسلم – الحج- باب حجة النبي r (2/ ح 8/ 12).

( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=250997#_ftnre f37)([38]) ينظر صحيح مسلم (2/ 892 - 893) باب ما جاء أن عرفة كلها موقف وص921 - باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة والطواف الأول في الحج.

([39]) ينظر الجمع بين الصحيحين للحميدي (2/ 372 - 377).

( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=250997#_ftnre f39)([40]) ينظر الكامل لابن عدي (4/ 1447) وتقييد العلم للخطيب (104).

([41]) ينظر الكامل وتقييد العلم الموضع السابق.

( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=250997#_ftnre f41)([42]) ينظر الإحالة السابقة.

([43]) تقييد العلم (104).

( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=250997#_ftnre f43)([44]) ينظر سير النبلاء وحواشيها (2/ 426) والمعجم الكبير للطبراني (5/ 4) (4748).

([45]) المعرفة والتاريخ (1/ 486) والسير (2/ 436) والمراد ذهاب ما لم يوجد عند غيره من أحاديث أو اجتهادات منه أو من غيره ممن أدركهم من الصحابة، لأن الفرائض أصولها في القرآن الكريم وتفاصيل الكثير منها مما شارك زيد في روايته غيره من الصحابة كما هو معروف.

( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=250997#_ftnre f45)([46]) ينظر المعجم الكبير للطبراني (5/ حديث 4860، 4941 - 4957) والسنن الكبرى للبيهقي

(6/ 225 - 227، 229 - 234، 236 - 239، 245، 247، 449 - 451).

([47]) سنن البيهقي (6/ 246).

( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=250997#_ftnre f47)([48]) سنن البيهقي (6/ 245، 246 - 249و 250 - 251).

([49]) ينظر سنن البيهقي (6/ 247).

( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=250997#_ftnre f49)([50]) تنظر الإحالات السابقة على المعجم الكبير للطبراني وسنن البيهقي الكبرى، وفهرس ابن خير الأشبيلي ص263 وقد رواه من طريق سعيد بن منصور صاحب السنن، عن عبدالرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه زيد بن ثابت -رضي الله عنه-.

([51]) ينظر المعجم الكبير للطبراني (5/ حديث 4871).

( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=250997#_ftnre f51)([52]) ينظر صحيح مسلم (4/ حديث 3004) ولفظه لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه (الحديث).

[ URL="http://majles.alukah.net/showthread.php?p=250997#_ftnre f53"]([53]) ينظر فتح الباري لابن حجر (1/ 208).

ـ[محمد أبو زيد]ــــــــ[10 - Jul-2009, مساء 08:58]ـ

المبحث الثالث: الإذن النبوي الخاص لبعض أفراد الصحابة بالكتابة ورد الشبه عنه

وبجانب ما أفادته الأحاديث السابقة من إذنه r العام في كتابة الصحابة الحديث عنه، فقد جاءت أحاديث أخرى بإذنه بالكتابة لأسباب ودواع خاصة: فمن ذلك: أنه في عام الفتح لما قتل رجل من خزاعة رجلاً من بني ليث، ركب r راحلته ليخطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «إن الله حبس عن مكة الفيل، وسلط عليها رسوله والمؤمنين» … الحديث في حرمة مكة وحُكْم مَنْ يقتل فيها، فقام أبو شاه -رجل من أهل اليمن- قال اكتبوا لي يا رسول الله، فقال رسول الله r: « اكتبوا لأبي شاه» قال الوليد ابن مسلم- راوي الحديث عن الأوزاعي - قلت للأوزاعي: ما قوله: اكتبوا لي يا رسول الله؟ قال: هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله r صلى الله عليه وسلم [1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37134#_ftn1)) وفي رواية للبخاري أيضا إن الرجل قال: اكتب لي يا رسول الله. فقال رسول الله r: « اكتبوا لأبي شاه» صلى الله عليه وسلم [2] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37134#_ftn2)) .

وتحديد زمن الحديث بأنه عام الفتح صريح في صحة تأخر الإذن بالكتابة؛ لأن الفتح كان في أواخر حياته r كما هو معلوم.

¥