الأول: حال أبي قيس؛ عبدالرحمن بن ثروان، فإنه صدوق يخالف، وله ما ينكر -مع قلة حديثه-، وقلة الحديث مع وجود هذا مظنة للخطأ والوهم.

الثاني: تفرد أبي قيس به مع عدم المتابعة المعتبرة له عن هزيل، ولهزيل عن المغيرة، وتفرده -مع ما وصف من حاله- دليل ظاهر على خطئه ووهمه.

الثالث: عدم ذكر لفظة الجوربين في أيٍّ من طرق حديث المغيرة في المسح، والحديث مشهور مستفيض عن المغيرة، وقد سبق تعداد مسلم لما يربو على خمسة عشر راويًا رووه عن المغيرة، لم يذكر أحد منهم الجوربين، والحديث متفق عليه من رواية عروة بن المغيرة، ومسروق، كلاهما عن المغيرة به بذكر الخفين [27] ( http://majles.alukah.net/#_ftn27).

وهذا من الدلائل الأكيدة على وقوع الخطأ في هذا الحديث، فإن اجتماع الناس على رواية الحديث، وفيهم بعض الثقات الأعلام، وفيهم بعض أهل بيت المغيرة ممن له اختصاصٌ به ومعرفة بحديثه= يقضي بأن الصواب ما رووه، وأن انفراد بعض الرواة بذكر الجوربين خطأ.

والذي انفرد عن المغيرة بذكره: هو الهزيل بن شرحبيل، إلا أنه ثقة، وقد نصَّ مسلم على أن تحميل الخطأ أبا قيس الأودي أشبه، وهو بذلك أولى؛ إذ في حديثه ما ينكره الأئمة.

يتلوه -بعون الله- ذكرُ بعض أجوبة مصححي الحديث عن تضعيفه، ومناقشتها، ثم دراسة بقية طرق الحديث عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه-.

ـــــــــــــــــــــــ

[1] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref1) أخرجه من حديث أبي سعيد: أبو نعيم في حلية الأولياء (6/ 342)، والخليلي في الإرشاد (1/ 233 - منتخبه)، والقضاعي في الشهاب (1173)، والسلفي في الطيوريات (908)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (62/ 235)، كلهم من طريق عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، به. وقد أعلَّه وأبطله وخطَّأ ابنَ أبي رواد فيه جماعة، فانظر: علل ابن أبي حاتم (1/ 131)، علل الدارقطني (2/ 193، 11/ 253)، حلية الأولياء (6/ 342)، الإرشاد (1/ 167، 233 - منتخبه)، التمهيد (21/ 270)، نصب الراية (1/ 302)، البدر المنير (1/ 658 - 660).

[2] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref2) جامع العلوم والحكم (1/ 59 - 61).

[3] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref3) يعني: من الوضوء.

[4] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref4) يعني: مسح الخفين.

[5] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref5) عبارة الزاد: (يجوز -يعني: المسح- يومًا وليلة، ولمسافر ثلاثة بلياليها من حدث بعد لبس، على طاهر، مباح، ساتر للمفروض، يثبت بنفسه، من خفٍّ، وجورب صفيق، ونحوهما).

[6] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref6) التمييز، لمسلم (ص204).

[7] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref7) العلل ومعرفة الرجال (3/ 366 - رواية عبدالله).

[8] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref8) المعجم الأوسط (3/ 112).

[9] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref9) العلل (7/ 112).

[10] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref10) التمييز، لمسلم (ص203، 204).

[11] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref11) سنن البيهقي (1/ 284).

[12] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref12) العلل ومعرفة الرجال (3/ 367 - رواية عبدالله)، ووقع فيه: أتى عبدالرحمن ... ، وهو خطأ، وقوله: (لا يرويه ... ) كذلك وقع، وقد نقله المحقق نفسه -في حاشيته على العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية المروذي وغيره (ص219) - فجاء: (لا يروونه ... ). وانظر رواية مهنا عن أحمد -بنحو رواية عبدالله- في شرح مغلطاي على ابن ماجه (2/ 278).

[13] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref13) السنن (1/ 224، 225).

[14] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref14) سنن البيهقي (1/ 284).

[15] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref15) التاريخ الكبير (3/ 137)، ولم أتبين على وجه الدقة يحيى هذا، وللبخاري إطلاق كهذا على القطان، وعلى ابن معين، وانظر: حاشية د. بشار عواد على تهذيب الكمال (4/ 442).

[16] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref16) العلل ومعرفة الرجال (ص219 - رواية المروذي وغيره).

[17] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref17) شرح مغلطاي على ابن ماجه (2/ 278).

[18] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref18) سنن البيهقي (1/ 284).

[19] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref19) سنن البيهقي (1/ 284).

[20] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref20) التمييز (ص202، 203)، وقارن بنقل مغلطاي في شرح ابن ماجه (2/ 278).

[21] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref21) ترجمته في سير أعلام النبلاء (16/ 28).

[22] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref22) سنن البيهقي (1/ 284).

[23] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref23) السنن الكبرى (1/ 124).

[24] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref24) الضعفاء (2/ 327).

[25] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref25) العلل (7/ 112)، وقارن بنقل ابن دقيق العيد -في الإمام (2/ 201) -.

[26] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref26) معرفة السنن والآثار (2/ 122).

[27] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref27) انظر: المسند الجامع (11723 - 11739).

¥