[79] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref79) كشف الأستار (2/ 36)، واحتمل محققه أن في نقل كلمة البزار خطأً، وأنه أراد: أن أبا سفيان لم يسمع من جابر، وربما أيد ذلك أنه عقب هذه العلة بقوله: وإنما نذكر من حديثه ما لا نحفظه عن غيره لهذه العلة، وهو في نفسه ثقة، وهو يعني بكلمته الأخيرة أبا سفيان لا غير.

[80] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref80) الثقات (4/ 393).

[81] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref81) شرح علل الترمذي (2/ 892 - 893).

[82] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref82) السابق (2/ 856).

[83] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref83) كشف الأستار (2/ 36).

[84] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref84) تهذيب الكمال (13/ 439).

[85] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref85) تحفة التحصيل (ص: 137).

[86] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref86) الكامل (4/ 113)، ووقع فيه تصحيف واضطراب، تصويبه من مختصره، للمقريزي (ص: 440 - 441)، ومن النقل في تهذيب الكمال (13/ 440)، وهدي الساري (ص: 411)، وغيرها.

[87] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref87) العلل ومعرفة الرجال، لأحمد (3/ 225) - رواية عبدالله - تاريخ ابن معين - برواية الدوري – (2865)، المعرفة والتاريخ (2/ 797)، (3/ 236).

[88] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref88) سبق من كلام المزي.

[89] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref89) انظر: تهذيب الكمال (13/ 439)، (26/ 406 - 409)، سنن النسائي الكبرى (2/ 443) - وهو مما يستدرك على التهذيبين في ترجمة أبي سفيان وأبي الزبير.

[90] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref90) العلل، لابنه (1/ 54).

[91] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref91) تعليقة على علل ابن أبي حاتم (ص: 156 - 157).

[92] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref92) العلل (1/ 54)، المراسيل (ص: 139).

[93] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref93) الخلافيات (1/ 460).

[94] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref94) المحلى (2/ 71)، تهذيب الكمال (14/ 543).

[95] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref95) انظر: مقدمة الشيخ عبدالله السعد لكتاب منهج المتقدِّمين في التدليس (ص: 30 - 31)، حيث ذكر مثالاً جيِّدًا لتدليسِ هشيم تدليسَ العطف، سوى المثال المعروف.

[96] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref96) انظر: تهذيب التهذيب (2/ 172 - 174).

[97] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref97) الخلافيات (1/ 463).

[98] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref98) الخلافيات (1/ 463)، السنن (1/ 84).

[99] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref99) السنن (1/ 44)، وما بين المعقوفين اختلفت المصادر الناقلة في ذكره وإسقاطه، ولم يُذكر في تحفة الأشراف (1/ 302)، وزاد أبو عوانة في نقله كلام أبي داود - عقب إسنادِهِ الحديثَ عنه -: ولا عن قتادة، والظاهر أنَّ هذا الاختلاف من رواة السنن، انظر: شرح مغلطاي على ابن ماجه (3/ 218).

[100] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref100) السنن (1/ 83).

[101] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref101) المعجم الأوسط (6/ 323).

[102] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref102) الكامل (2/ 126).

[103] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref103) السنن (1/ 108).

[104] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref104) أطراف الغرائب والأفراد (1/ 206).

[105] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref105) حلية الأولياء (8/ 330).

[106] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref106) انظر: سير أعلام النبلاء (7/ 103)، شرح علل الترمذي، لابن رجب (2/ 699 - 784)، تهذيب التهذيب (2/ 61 - 62).

[107] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref107) المهذب في اختصار سنن البيهقي (1/ 89).

[108] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref108) شرح علل الترمذي (2/ 784 - 785).

[109] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref109) المحلى (2/ 71)، الخلافيات (1/ 454 - 456)، وتبعهم بعض المتأخِّرين والمعاصرين، وقد قال الشيخ الألباني - رحمه الله - بعد نقل بعض كلام الأئمة في رواية جرير عن قتادة - في صحيح أبي داود (1/ 309) - الأم -: قلت: "ونحن نرى أنَّ الحديث صحيح؛ فإنَّ جريرًا ثقة حجَّة بالاتفاق إلا في روايته عن قتادة، وليس عندنا ما يدل على أنه وهم في روايته هذه عنه، بل الأحاديث في الباب تشهد له".

¥