ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[26 - Jan-2010, مساء 11:47]ـ

جزاك الله خيرًا.

فانتبه إذن لمثل هذا فيما ستستدركه على الأئمة وتكتبه فيما تزمع كتابته في هذه المسألة.

ويبدو أن سقطًا ما قد وقع في تلك الترجمة، فليدقق في الأمر.

وفقك الله.

ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 08:42]ـ

ويبدو أن سقطًا ما قد وقع في تلك الترجمة.

.

هذا يدور في دائرة الاحتمال!

ومطبوعة (تاريخ قزوين / الطبعة العلمية) مكتظة بالتحريف والتصحيف وكل شيء!

ولو أنني وجدتُ من يكفيني وأهلي بضعة أشهر، لما ترددتُ طرفة عينٍ في خدمة هذا (التاريخ العجيب!) وإخراجه في حُلّةٍ قشيبةٍ تحتارُ في تأمُّل جمالها أعينُ الناظرين؟!

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 08:39]ـ

توطئة:

مرَّ في الحلقتين الماضيتين دراسة شطرٍ من روايات حديث: «الأذنان من الرأس» عن خمسة من الصحابة، ومرسل واحد.

وستكون هذه الحلقة -بعون الله- في تخريج حديثي ابن عباس وأبي موسى الأشعري -رضي الله عنهم-، ودراسة أسانيدهما.

7 - تخريج حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-:

أ- رواية عطاء عن ابن عباس:

أخرجه البزار في مسنده -كما في النكت لابن حجر (1/ 412) ولسان الميزان (5/ 361)، ومن طريقه الدارقطني (1/ 98) والبيهقي في الخلافيات (170) -، والحسن بن علي المعمري في اليوم والليلة -كما في النكت (1/ 412)، ومن طريقه البيهقي في الخلافيات (167) -، وابن عدي (3/ 131، 4/ 196) -ومن طريقه البيهقي في الخلافيات (169) - والدارقطني (1/ 99) وابن شاهين في حديثه (10) والبيهقي في الخلافيات (168) والرافعي في التدوين في أخبار قزوين (1/ 459) من طريق محمد بن محمد الباغندي، ثلاثتهم -البزار والمعمري والباغندي- عن أبي كامل الجحدي، عن محمد بن جعفر غندر.

وأخرجه ابن عدي (3/ 131) والدارقطني (1/ 99) من طريق كثير بن شيبان، والدارقطني (1/ 99) من طريق يحيى بن قزعة، وأبو نعيم في الحلية (8/ 281) من طريق سالم بن ميمون، والبيهقي في الخلافيات (173) من طريق داود بن معاذ، وفي الخلافيات (174) من طريق عبدالله بن الجراح، خمستهم -كثير ويحيى وسالم وداود وعبدالله- عن الربيع بن بدر عليلة، كلاهما -غندر وعليلة- عن ابن جريج، وابن عدي (1/ 188) والدارقطني (1/ 100) من طريق أحمد بن بكر البالسي، عن محمد بن مصعب القرقساني، عن إسرائيل بن يونس، والدارقطني (1/ 100) من طريق حسن بن صالح، والدارقطني (1/ 100) من طريق علي بن يونس، والحكم بن عبدالله أبي مطيع الخراساني، كلاهما -علي والحكم- عن إبراهيم بن طهمان، ثلاثتهم -إسرائيل وحسن بن صالح وابن طهمان- عن جابر الجعفي، والدارقطني (1/ 101) -ومن طريقه البيهقي في الخلافيات (195) - من طريق عمر بن قيس، والدارقطني (1/ 101) -ومن طريقه البيهقي في الخلافيات (180) - والخطيب في تاريخ بغداد (3/ 234، 6/ 384) من طريق سويد بن سعيد، عن القاسم بن غصن، عن إسماعيل بن مسلم، أربعتهم -ابن جريج وجابر الجعفي وعمر بن قيس وإسماعيل بن مسلم- عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، به.

إلا أن الحكم بن عبدالله بن أبي مطيع عن إبراهيم بن طهمان عن جابر الجعفي؛ جعله عن عطاء، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسلاً، وأوقفه عمر بن قيس في روايته عن عطاء على ابن عباس.

ب- رواية أبي غطفان عن ابن عباس:

أخرجه الطبراني في الكبير (10/ 391) من طريق أحمد بن حنبل، عن وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن قارظ بن شيبة، عن أبي غطفان، عن ابن عباس به.

ج- رواية ميمون بن مهران عن ابن عباس:

أخرجه الدارقطني (1/ 101) - ومن طريقه البيهقي في الخلافيات (189) - من طريق محمد بن صالح، وخلاد بن يحيى، وعلي بن عياش، ثلاثتهم عن محمد بن زياد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس به.

د- رواية مجاهد عن ابن عباس:

أخرجه البيهقي في الخلافيات (197) من طريق عبدالوهاب بن مجاهد، عن أبيه مجاهد، عن ابن عباس به.

دراسة الأسانيد:

أ- رواية عطاء عن ابن عباس:

وقد رواها عنه أربعة:

أحدهم: ابن جريج، وعنه محمد بن جعفر غندر، والربيع بن بدر، وهي وجهٌ عن ابن جريج في الخلاف على سليمان بن موسى -كما سبق-.

فأما الربيع بن بدر؛ فواهٍ متروك الحديث [1] ( http://alukah.net/articles/2/10049.aspx?cid=46#_ftn1)، ليست روايته معتبرة ولا مفيدة شيئًا.

¥