الثالث: أن حديث سهل بن سعد معلول -كما سيأتي-، وفي إسناده تفرد رجل مجهول في طبقة متأخرة، فيبعد أن يقصده الإمام أحمد بتصحيح حديثه ذاك مستقلاً.

الرابع: أن مؤيدات تصحيح حديث عبيدالله متوافرة، وقد ذُكر طرف منها آنفًا، وليس بمستنكر أن يصحح الإمام أحمد له حديثًا، وقد صحح له غيرُهُ وحسَّن هذا الحديث.

[15] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref15) شرح سنن أبي داود (ص201، 202).

[16] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref16) السنن (1/ 95)، وجاء قوله كذلك في نسخة الكروخي (ق8أ) وفي تحفة الأشراف (3/ 395)، وقال ابن الملقن -في البدر المنير (1/ 381) -: (قال الترمذي: "هذا حديث حسن"، وفي بعض نسخه: "صحيح").

[17] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref17) البدر المنير (1/ 388).

[18] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref18) الاستذكار (2/ 105، 106).

[19] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref19) شرح السنة (2/ 61).

[20] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref20) الكاشف (3566).

[21] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref21) في (5/ 70، 71)، باسم (عبيدالله بن عبدالله) و (عبيدالله بن عبدالرحمن).

[22] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref22) نقله ابن دقيق العيد -في الإمام (1/ 116، 117) -، وقد اختصره ابن حجر، فلم ينقل -في ترجمة عبيدالله بن عبدالرحمن في تهذيب التهذيب (7/ 26) - إلا كلام ابن منده في عبيدالله بن عبدالله، وهو قوله: (مجهول)، وكان الأولى أن يُنقل الكلام بتمامه.

[23] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref23) يأتي تخريجها.

[24] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref24) السنن (1/ 258).

[25] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref25) وقد اقتصر ابن حجر -في التقريب (3013) - على تضعيفه، والأقوى أنه شديد الضعف.

[26] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref26) يأتي تخريجها.

27] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref27) السنن (1/ 258).

[28] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref28) الجرح والتعديل (7/ 131).

[29] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref29) التاريخ الكبير (4/ 11).

[30] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref30) الجرح والتعديل (4/ 115).

[31] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref31) أفاد كونَه في مصنف قاسم بن أصبغ ابنُ حجر -في التلخيص (1/ 13) -.

[32] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref32) أفاد كونَه في مستخرج ابن أيمن: ابنُ حجر -في التلخيص (1/ 13) -.

[33] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref33) قال محمد بن يحيى: حُدِّثنا عن ابن أبي يحيى، وقال الشافعي: عن رجل. قال البيهقي عقبه: (وهذا الرجل هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى)، ولا يبعد أن يكون الذي أسقطه ابن يحيى هو إبراهيم نفسه.

[34] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref34) تصحف في مطبوعة مسند أبي يعلى إلى (عن أبيه)، وقد جاء في رواية أبي الشيخ وأبي نعيم من طريق أبي يعلى على الصواب.

[35] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref35) تصحف اسمه في مطبوعة معجم الطبراني إلى (جابر بن إسماعيل)، وهو على الصواب في رواية أبي نعيم عنه.

[36] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref36) هكذا جاء في مطبوعة سنن البيهقي، وجاء في نقل ابن التركماني عن البيهقي -بحاشية السنن (1/ 258) -، وفي مطبوعة معرفة السنن= أنه قال: (عن أمه)، ويرده أن البيهقي قال -في معرفة السنن-: ( ... وقد رواه غيره عن أبيه، وأبوه ثقة، أخبرناه ... )، ثم أسند هذه الرواية، وقد عقب عليها في السنن بقوله: (وهذا إسناد حسن موصول).

[37] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref37) التلخيص (1/ 13).

[38] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref38) الإمام (1/ 119).

[39] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref39) بيان الوهم والإيهام (5/ 225)، ونقله عن كتاب (الإيصال) لابن حزم ابن دقيق العيد -في الإمام (1/ 118، 119) -.

[40] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref40) وقع في الاستذكار: سعد، وهو خطأ.

[41] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref41) الاستذكار (2/ 111).

[42] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref42) الاستذكار (2/ 111).

[43] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref43) انظر: التاريخ الكبير (1/ 320)، الجرح والتعديل (2/ 125)، ثقات ابن حبان (6/ 5).

[44] ( http://alukah.net/articles/1/7559.aspx#_ftnref44) الجوهر النقي (1/ 258).

ـ[احمد حامد الشافعى]ــــــــ[28 - صلى الله عليه وسلمug-2009, صباحاً 01:12]ـ

جزاك الله خيرا

¥