وأما علة قصد التنعم؛ فأخرجه مسدد في مسنده -كما في المطالب العالية (507) وإتحاف الخيرة المهرة (507) -، وابن أبي شيبة (1165)، كلاهما عن هشيم، أخبرنا منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، أن ابن عمر كان لا يدخل الحمام، ويقول: (هو مما أحدثوا من النعيم)، لفظ مسدد، وقال ابن أبي شيبة: ... عن ابن عمر قال: (لا تدخل الحمام؛ فإنه مما أحدثوا من النعيم).

دراسة الإسناد:

هذا إسناد صحيح إن صح سماع ابن سيرين من ابن عمر، فقد أثبته الإمام أحمد، ونفاه ابن معين إلا في حديث واحد.

فائدة: قال ابن كثير: (وقد حكى غير واحد الإجماع على جوازه بشرطه) [ URL="http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftn20"][20] (http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftn20)، يعني: دخول الحمام.

ـــــــــــــــــــ

[1] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref1) اختلفت الرواية عن ابن عمر في ذلك، وورد الترخيص عن جرير بن عبدالله البجلي والحسين بن علي.

[2] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref2) تاريخ الإسلام (وفيات، ص172).

[3] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref3) جامع التحصيل (527).

[4] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref4) تحفة التحصيل (ص231).

[5] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref5) في حديث أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (1/ 466)، وابن أبي داود في المصاحف (515) -ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (68/ 101)، وكذلك من طريق أخرى (7/ 337) -. وأدخل عطية واسطة بينه وبين أبي الدرداء في حديث آخر؛ أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن (ص330).

[6] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref6) تاريخ دمشق (55/ 409).

[7] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref7) انظر: تهذيب التهذيب (1/ 155).

[8] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref8) تاريخه برواية الدوري (958).

[9] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref9) المعرفة والتاريخ (3/ 239).

[10] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref10) التمهيد (1/ 30).

[11] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref11) المطالب العالية (2/ 460).

[12] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref12) التاريخ الكبير (6/ 499، 500).

[13] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref13) الجرح والتعديل (6/ 365).

[14] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref14) تاريخ دمشق (43/ 311).

[15] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref15) السابق (43/ 313، 314).

[16] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref16) انظر تحرير ابن حجر لحال ثلاثة ممن سمي آباؤهم: سيلان في تهذيب التهذيب (2/ 35، 36).

[17] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref17) المجروحين (2/ 62، 63).

[18] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref18) الجرح والتعديل (3/ 431).

[19] ( http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref19) (4/219).

[20] (http://alukah.net/articles/1/7186.aspx#_ftnref20) الآداب والأحكام المتعلقة بدخول الحمام، له (ص33).

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[01 - صلى الله عليه وسلمug-2009, مساء 10:25]ـ

10 - (1/ 69 - 72) ("وإن بلغ" الماء "قلتين" ... "فخالطته نجاسة" قليلة أو كثيرة ... "فلم تغيره"؛ فطهور، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء»، وفي رواية: «لم يحمل الخبث»، رواه أحمد وغيره. قال الحاكم: على شرط الشيخين، وصححه الطحاوي [1] ( http://majles.alukah.net/#_ftn1). صحيح.

جاء الحديث عن ابن عمر - وعنه اشتهر الحديث -، وأبي هريرة:

1 - تخريج حديث عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما-:

وقد جاء عنه من طرق:

الأولى: طريق ابنه عبدالله، أو عبيدالله -على خلاف في ذلك- عنه:

¥