اعتقاد أهل السنة" (706)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (734)، من طريق جَرِير بن عَبدِ الحَمِيدِ، والدارقطني في "الأفراد" كما في "أطراف الأفراد" (212/ 1/هامش علل الدارقطني)، من طريق مري الجنيني، وأشارَ الدارقطنيُّ في "العلل" (5/ 177) إلى رواية أبي الأَشْهبِ النَّخَعِيِّ، والحُسَين بن واقِدٍ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" (10/ 347)، والبيهقيُّ في "الأسماء والصفات" (734)، من طريق عمّار بن محمد ابن أُخْت الثوري؛ جمعيهم (شَيْبان، وإسرائيل، وجَرير، ومري، وأبو الأَشْهَب، وابن واقد، وعمار بن محمد)، عَن مَنصُورٍ، عَن إِبراهِيم، عَن عَبيدَة، عَن عَبدِ الله، نحوه.

ومن طريق أحمد إلى شيبان أخرجه ابنه عبد الله في "السنة" (490).

ومن طريق البخاريِّ أخرجه البغويُّ في "تفسيره" (7/ 131).

قال الدارقطنيُّ في "العلل" (5/ 179): "وَحَديثُ عَبيدَة أَثبَتُ".

قال ابنُ خزيمة في "التوحيد" (1/ 183): "والإسنادانِ ثابتانِ صحيحانِ؛ منصورٌ، عن إبراهيم، عن عَبيدة، عن عبد الله. والأعمشُ، عن إبراهيم، عن عَلْقمة، عن عبد الله، غيرُ مُسْتَنْكَرٍ لإبراهيمَ النخعيِّ - مع علمه وطول مجالستِهِ أصحابَ ابن مسعود - أَنْ يروِي خبرًا عن جماعةٍ من أصحابِ ابنِ مسعود عَنْهُ".

وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (20/ 248)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (735) من طريق أسباط بن نصر عن منصور، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن علقمة، عن ابن مسعود، نحوه.

قال الدارقطني في "العلل" (5/ 178): "وَهِمَ – يعني أسباطًا – في ذِكْر خيثمة".

ولمزيد إفادة وإبانة عن اختلاف ألفاظ الرواة في هذا الحديث الشريف ينظر "فتح الباري" (13/ 397 - 398).

ـــــــــــ

([1]) هو: محمد بن خازم الضرير، وهو ثقة يهم في حديث غير الأعمش.

([2]) هو: سليمان بن مهران.

([3]) هو: النخعي.

([4]) هو: ابن قيس.

([5]) هو: ابن مسعود.

([6]) في "الرد على الجهمية" لابن منده (62): والبحر.

([7]) في رواية حفص بن غياث: (وَالشَّجَرَ وَالثَّرَى عَلَى إِصْبَعٍ).

([8]) لما قرن الحافظ رواية القطان مع النبيل؛ قال: كلاهما عن سفيان، عن منصور وحده. ولم يذكر ما زاده يحيى في الإسناد.

نفع الله بكم أبا محمد