عساكر في "معجمه" (ص 47 رقم 76) من طريق وكيع بن الجرّاح؛ جميعهم (حَفْص بن غِياث، وجَرِير بن عبد الحميد، وأبو عَوانَة، وعيسى بن يونس، ومحمد بن فُضَيل، ومعمر بن زائدة، وقَيْس بن الربيع، وأبو نعيم الفَضْل بن دُكَين، ووكيع بن الجرّاح)، عن الأعمش، بنحوه.

واختُلِفَ فيه على الأعمشِ؛ فأخرج أحمد (1/ 429 رقم 4087)، والبخاري (7414)، والتِّرمِذي (3238)، وابن أبي عاصم في "السنة" (542)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (488، 489)، والبزّار (1498)، والنسائي في "الكبرى" (11387)، وابن جرير الطبري في "تفسيره" (20/ 248)، وابن خزيمة في "التوحيد" (103، 104)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" (10/ 347)، والطبراني في "الكبير" (10/ رقم 10334)، والدارقطني في "العلل" (5/ 179)، وفي "الصفات" (25، 26)، والآجُرِّي في "الشريعة" (3/ 1166 رقم 738)، وابن مندَهْ "الرد على الجهمية" (63)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (2/ 244)، وابن بطة "الإبانة" (3/ 282 رقم 213)، من طريق يحيى بن سعيد القطان، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" (10/ 347)، والشاشي (798)، والطبراني في "الكبير" (10/ رقم 10335)، والدارقطنيُّ في "الصفات" (27)، والآجري في "الشريعة" (3/ 1167 رقم 739)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (7/ 126)، والهروي في الأربعين في دلائل التوحيد (4)، من طريق أبي عاصم الضَّحّاك بن مَخْلَد النبيل؛ كلاهما (يحيى، وأبو عاصم)، عن سفيان الثوري، عن منصور بن المعتمر – (زاد القطان [عند الجميع عدا أبي عوانة] ([8] ( http://majles.alukah.net/#_ftn8)): والأعمش)، عن إبراهيم، عن عَبيدة السَّلْماني، عن عبد الله، نحوه.

قال الترمذيُّ: "حديثٌ حسنٌ صحيحٌ".

وقال ابن خزيمة: "الجواد قد يعثر في بعض الأوقات وهم يحيى بن سعيد في إسناد خبر الأعمش مع حفظه وإتقانه وعلمه بالأخبار فقال عن عبيدة عن عبد الله وإنما هو عن علقمة".

وقال الحافظ في "فتح الباري" (13/ 397): "وتصرُّفُ الشيخَيْنِ يقتضي أنَّه عندَ الأعمشِ على الوجهَيْن".اهـ

****

وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (2/ 313) - ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (7640) - عن ابن عيينة وفضيل بن عياض، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، بنحوه مع اختلاف في اللفظ.

ووقع في "تفسير عبد الرزاق": (عن إبراهيم، عن رجل). وفي النسائي: (عن إبراهيم، عن علقمة)، وفي "علل الدارقطني": "رَواهُ فُضَيلُ بن عِياضٍ، عَن مَنصُورٍ واختُلِف عَنهُ؛ فَقال يَحيَى القَطّانُ عَن فُضَيلٍ، عَن مَنصُورٍ، عَن إِبراهِيم، عَن عَبيدَة، عَن عَبدِ الله، مِثل قَولِ شَيبانَ ومَن تابَعَهُ، وَقال عَبدُ الرَّزّاقِ عَن فُضَيلِ بنِ عِياضٍ، عَن مَنصُورٍ، عَن إِبراهِيم، عَن هَمّامِ بنِ الحارِثِ، عَنِ ابنِ مَسعُودٍ".

فأخرج البخاري (7414)، ومسلم (2786)، والترمذي (3239)، والبزار (1498)، والنسائي في "الكبرى" (11387)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" (10/ 347)، والآجري في "الشريعة" (3/ 1167 رقم 738)، والدارقطني في "الصفات" (26)، وابن بطة في "الإبانة" (213)، من طريق يحيى بن سعيد القطان، ومسلم (2786)، وعثمان الدارمي في "النَّقْض على بِشْر" (ص373 - 374)، وابن خزيمة في "التوحيد" (104)، والطبراني في "الأوسط" (5857)، والثعلبي في "تفسيره" (8/ 252)، من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس؛ كلاهما (يحيى، وأحمد بن يونس)، عن فضيل بن عياض، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، نحوه.

قال الطبرانيُّ: "لم يرو هذا الحديث عن فضيل بن عياض إلا أحمد بن يونس ويحيى بن القطان".

قال الترمذيُّ: "حديث حسن صحيح".

****

وأخرجه أحمد (1/ 457 رقم 4368)، والبخاري (4811)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" (10/ 347)، والآجري في "الشريعة" (3/ 1165 رقم 737)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (733)، والبغوي في "شرح السنة" (15/ 111)، من طريق شَيبان بن عبد الرحمن، وأحمد (1/ 457 رقم 4369)، وابن خزيمة كما في "فتح الباري" (13/ 398) من طريق إِسرائِيل بن يونس السَّبيعي، ومسلم (2786)، والنسائي في "الكبرى" (7689، 11386)، وفي "النعوت والأسماء والصفات" (478)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" (10/ 347)، وابن حِبّان (7326)، والآجري في "الشريعة" (3/ 1164 رقم 736)، واللالَكائي في "شرح

¥